فمنها صحيحة على بن جعفر (في باب ٨ من الماءالمطلق ح ١) عن أخيه أبي الحسن موسى بن جعفرعليه السّلام قال سئلته عن رجل رغف فامتخطفصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا فأصاب إنائههل يصلح له الوضوء منه فقال ان لم يكن شي‌ءيستبين في الماء فلا بأس و ان كان شيئابينا فلا تتوضأ منه قال و سئلته عن رجل رعفو هو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه هل يصلحالوضوء منه قال لا.

و منها صحيحة على بن جعفر (في باب ٨ منالماء المطلق ح ١٦) عن أخيه قال سئلته عن جرةماء فيه ألف رطل وقع فيه أوقية بول هل يصلحشربه أو الوضوء منه قال: لا يصلح [١].

و منها (ما في باب ٩ من الماء المطلق ح ٣) عنابى بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام(في حديث قال) لا تشرب من سؤر الكلب الا انيكون حوضا كبيرا يستسقى منه.

فهي كما ترى وردت في موارد خاصة و هو الدمو البول و الولوغ فليس لنا الا مفهومروايات الكرّ و هو ان الماء إذا لم يبلغقدر كرّ ينجسه شي‌ء فنقول ان الشي‌ء فيالمنطوق يحكى عن مطابقه و هو النجس و هوالقدر المتيقن و اما دلالته على المتنجسفيه فلا دليل عليه فهو إذا كان كذلكفمفهومه لا يشمل بالأولوية نعم إذا كانعين النجس مثلا في اليد و أصابت الماء يصدقأنه أصابه نجس هذا أولا.

و ثانيا ان نقيض السالبة الكلية يكونالموجبة الجزئية على ما في علم الميزان [٢]

[١] أقول ان هذه الرواية لا ربط لها بالقليللأن ألف رطل يصير كرّا بالرطل المدني و لعلالتعبير بلا يصلح يكون من هذه الجهة.

[٢] أقول ان ما يخطر ببالي هو ان قضية أخذالمفهوم لها فارق مع القول بان نقيضالسالبة الكلية الموجبة الجزئية فإن منشرط التناقض وحدة الموضوع و الشرط والمحمول و الحاصل الوحدات الثمانية لازمةو نحن إذا قلنا الماء إذا بلغ قدر كر لاينجسه شي‌ء لا يكون نقيضه الماء إذا لميبلغ قدر كر ينجسه شي‌ء لان وحدة الموضوعو ان كانت منحفظة و اما وحدة الشرط فلا وعدم الاتحاد بين قولنا بلغ و لم يبلغ واضحفلعل الخراساني (قده) كان مراده إيرادالمعنى الذي ذكر في المتن و ادّاه بهذهالعبارة القاصرة و نقلها الشارحون أيضاكذلك.