علوم سیاسی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١ - ملخص المقالات

ملخص المقالات



جدوائيه الفقه السياسى
سيدنورالدين شريعتمدار جزائرى
لقد عاش الفقه الشيعى منذ ظهوره التقيه و الاباده فلم يكن بامكانه إن يبرز قدراته فى الميادين الاجتماعيه المختلفه. و السوال الذى يطرح نفسه هل بامكان الفقه الشيعى إن يلبى جميع الحاجات الفرديه و الاجتماعيه و العباديه و السياسيه و الاقتصاديه و القضائيه و العلاقات الداخليه و الخارجيه فى العصر الحاضر إو انه يختص بالمسائل الفرديه فقط؟
لقد اعتبرت بعض الكتابات الكثير من القضايا الحكومه إمورا عقلانيه و برنامجيه تستخرج من المسائل الفقهيه و الاسنتباطيه. الا ان المستفاد من تعريف علم الفقه ان كل حكم عقلى يويده الشرع فهو حكم شرعى. و بعباره إخرى ان الفقهإ بما انهم اعتبروا العقل و العرف و بنإ العقلإ و العادات من إسس الفقه و على إساس الاعتماد على مثل هذه الامور استنبطوا حكم الشرع فكل حكم اجتماعى سياسى يعتبر من الامور العقلانيه و العقلائيه فهو حكم فقهى ان الفقهإ قد اعتمدوا على مصادر إخرى بالاضافه الى حكم العقل و بنإ العقلإ و الكتاب و السنه و هى: ١ ـ المصلحه و المفسده الدائمه, ٢ ـ الفطره الخالده, ٣ ـ الموضوعات الثابته و المتغيره, ٤ ـ القضايا الحقيقيه, ٥ ـ الحكم الحكومى, ٦ ـ التوسعه فى هدف الاجتهاد, ٧ ـ الاجتهاد الفاعل و الحيوى, ٨ ـ دور الزمان و المكان فى الاجتهاد.

الترابط الاخلاقى و السياسى فى فكر الغزالى
السيد محمدرضا احمدى طباطبائى
إبوحامد محمد الغزالى من إكابر المفكرين و الفقهإ المسلمين فى القرن الخامس الهجرى و احدى الخصائص الممتازه لفكره السياسى دمج الاخلاق بالسياسه, فهو ينظر الى السياسه و الاخلاق من زاويه دينيه من هنا لايعتقد بان السياسه علم القدره إو نيل القدره بل هى وسيله لاصلاح الخلق و هeايتهم نحوالسعاده الدنيويه و الاخرويه. و يمكن دراسه آرإ و إفكار الغزالى على قسمين الخلافه و السلطه.

خصائص فقه الشيعه السياسى
عليرضا صدرا
يعتقد التشيع و الشيعه كسائر المذاهب الاسلاميه بوجود مذهب و شريعه يمثلان اطروحه و منهجا متكاملا و هاديا من قبل الله سبحانه و تعالى
و تعتبر المصادر الاسلاميه الاولى ـ لاسيما القرآن و السنه ـ الحجر الاساس للفقه السياسى و الموجه و الدليل للامه. و قد استطاعت إن تنفذ الى دائره الحياه السياسيه للمسلمين ان الاتجاه الفقهى السياسى لدى الشيعه شق طريقه بخطى حثيثه و وضوح فى المعالم منذ إوائل القرن الثانى و كان لرعايه القران الناطق إى ائمه الهدى: و خصوصا الامام الباقر و بالاخص الصادق على نحو التحديد بالغ الاثر فى تربيه و غنى هذا التوجه ليتبلور فقه الاماميه متسما بخصائص متميزه قد تناولها هذا المقال.

النهج السياسى لفقهإ العصور الوسطى
يعقوب على برجى
يلقى هذا المقال الضوء على بعض النماذج من ارتباط و تعاون الفقهإ مع حكام الجور فى دائره قبول الفقهإ النقابه و الولايه من قبل الحكام. و يعتقد الباحث إن هذا التعاطى يعتمد إسسا نظريه و مبانى فقهيه لدى هولإ العلمإ. و يتضح من خلال امعان النظر فى كلمات و تراث فقهإ تلك العصور إن الاسس الاصليه للتعاون و قبول الولايه ترتكز على إصل ولايه الفقيه.

الحكومه فى الفكر السياسى للمحقق الحلى
روح الله شريعتى
المحقق الحلى من فقهإ القرن السابع الهجرى يوكد هذا العالم على الحكومه فى فكره السياسى باعتبارها من ضروريات المجتمع و الضمان لسلامته و لن يمكن اجتثاث جذور الاختلاف فى المجتمع الاعبر وجود السلطان العادل, و الحاكميه للسلطان العادل الاعلم باحكام الله فقط و هناك صفات ينبغى إن يتصف بها من العداله و الايمان و الفقاهه و يرى إن الفقيه الجامع للشروط هو ((من اليه الحكم بحق النيابه)) إى إن حق نيابته عن المعصوم تستلزم وصول الحكومه اليه. ثم بعد بيان الحقوق المتبادله بين الحكام و الناس يتناول مسإله الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ليجعلها منشإ لقبول الحكومه و الولايه على الفرد.

الفكر السياسى للشهيد الاول
سيد محمد رضا موسويان
الشيخ شمس الدين محمد بن مكى المعروف بالشهيد الاول من إعاظم فقهإ شيعه جبل عامل الذين كانوا يعيشون فى عصر الايوبين. و له كامل الاثر فى بث التشيع وسط بيئه مناهضه للشيعه. و قد كانت علاقته بالسربداران فى خراسان السبب فى اعتقاله و شهادته. لقد طرح الشهيد الارإ السياسيه فى دائره الفقه الشيعى انطلاقا من العلاقه بين العقل و الشرع و ماتحتله العقلانيه فى الاحكام الشرعيه, ليدرس من هذا المنظار ضروره و منشإ الحكومه و تتبلور الحكومه المطلوبه على إساس المبدإ المذكور فى حكومه النبى و الامام المعصوم و فى عصر الغيبه فى الفقيه الجامع للشرائط, و لهذه الحكومه صلاحيات واسعه. ان الملاحظ فى فكره هو عزل الحاكم و ضروره اقالته فيما اذا فقد شرط القبول الجماهيرى. و على هذا الاساس يتبين موقع الناس فى مجال القوه السياسيه و العلاقات المتبادله بين الفرد و الدوله.

ولايه الفقيه من منظار العلامه المجلسى
ابوالفضل سلطان محمدى
يتم فى هذه المقاله دراسه الروى السياسيه للعلامه محمد باقر المجلسى حول ((ولايه الفقيه)) باعتبارها إهم موضوع و مسإله ترتبط بالفقه السياسى الشيعى. كما تم التعرض للاسس و قد حاول الباحث إيضا نقد نظريه ((السلطنه المشروعه)) و التى نسبها بعض المولفين للمرحوم المجلسى.

مسارالعقل و النقل فى فقه الاماميه
سيدمحسن آل غفور
ان ظهور الاتجاهات العقليه و النقليه بين المسلمين يعود للنظره الخاصه لكل واحد من هذه الاتجاهات لبعض الايات, فبعضها يعضد العقل و بعضها التعبد. و هذا الاختلاف فى الرويه للقران إدى الى بلوره مدرسه المعتزله و الاشاعره عند إهل السنه و التوجه الاصوليين (العقليين) و الاخباريين لدى الشيعه, و كان له الاثر فى الكثير من النزاعات الدينيه و الاجتماعيه و حتى السياسيه. و قد بدإ مسار تطور الرويه العقلانيه فى المذهب الامامى فى القرن الرابع الهجرى فى حوزه بغداد ليستمر هذا المنهج حتى القرن الحادى عشر بعد تغلبه على مدرسه قم و الرى, الا ان التحولات العلميه و السياسيه ساعدت على احيإ الفكره الاخباريه فى المجتمعات الشيعيه بحيث تمكن هذا الاتجاه إن يفرض نفسه فى القرن الثانى عشر على إكثر المجتمعات العلميه فى ايران و العراق و البحرين, و لكن ظهور العلامه الوحيد البهبهانى كان له كامل الاثر فى إفول هذا المسلك لتنقرض بقاياه بمجىء الشيخ مرتضى الانصارى.

النظام السياسى و الدوله فى الاسلام(١)
(الملامح العامه للنظام الاسلامى و الدوله فى الاسلام)
داود فيرحى
ليست الدوله فى المجتمع الاسلامى مجموعه من الموسسات كما هو الحال فى المجتمعات الاخرى بل هى روى و إساليب خاصه فى الاعمال و السلوك تسمى بالمدنيه الاسلاميه الا إن الفهم العام لشكل و هيكليه الدوله بحاجه الى درك النظريات العامه التى تهدف الى تعريف و وصف و توضيح حقيقه الدوله إساسا. و كل واحده من هذه الامور ترسم معالم الدوله فى عالم الاسلام و من المحتمل ان تحدد طريقا للعمل. و فى هذا الصدد دونت مجموعه مقالات تسعى لمعرفه و مقارنه و تقسيم النظريات المختلفه للدوله فى الاسلام من خلال التإكيد على نموذج ((التحليل المنهجى)) و القسم الاول لهذه المقالات يختص ببيان الوجه العام و الخصائص الكليه للنظم السياسى فى الاسلام.

إصول القدره فى الثقافه السياسيه الايرانيه
(من قيام الدوله القاجاريه الى إواسط العصر الناصرى)
رحيم رئوفت
يهتم هذا البحث بدراسه المجتمع الايرانى فى العهد القاجارى الاول. و من الخصائص البارزه لهذه الفتره هيمنه النظم السياسيه و الاجتماعيه التقليديه عليها و عدم تعرضها للتغيير و لم تسيطر ثقافه الغرب على واقع المجتمع الثقافى, و بالطبع فان هذا السلوك السياسى كان ناتجا عن انسجام و سنخيه عاليه مع قدم تاريخى لايران. و تنقسم إسس الاقتدار فى ثقافه ايران السياسيه من ناحيه نظريه فى هذه البرهه التاريخيه الى قسمين: الدينيه و التقليديه و قد عنيت هذه الدراسه بدراستهما.

ولايه الفقيه من منظار السيد عبدالحسين اللارى
على اخترشهر
نظريه ولايه الفقيه من إهم نتاجات الفكر السياسى الشيعى و التى نظر لها فقهإ عصر الغيبه و ممن كتب فى هذا الصدد آيه الله السيد عبدالحسين اللارى فقد دون رساله تحت عنوان ((ولايه الفقيه)) كانت من ضمن تعليقاته على كتاب المكاسب للشيخ الانصارى و يعتقد السيد اللارى إن الفقيه بالاضافه الى ولايته و قدرته على التصرف العام له مناصب متعدده و هى تنتهى الى مناصب الائمه: و إهم مناصب الفقيه هى:
التدخل فى الامور الحسبيه, الاجتهاد و استنباط الاحكام الشرعيه بالنسبه الى إفعال المكلفين, القضإ, الرئاسه, الخلافه و الحكومه على الناس.

ماهويه و وجود المجتمع من منظار آيه الله المطهرى
حميد پارسانيا
يحاول هذا المقال الاجابه عن سوال يرتبط بماهويه و وجود المجتمع و ذلك من خلال الاعتماد على تراث آيه الله المطهرى, ليقدم دراسه فى إجوبه المفكرين المسلمين حول السوال المذكور, و إدلتهم فى التعاطى مع نظريه آيه الله المطهرى ثم نقدها و تقييمها.
و مما يوكده هو إن الدليل العقلى للمطهرى بالنسبه الى وجود المجتمع و ان كان لايخلو من اشكال الا ان استدلاله فيما يرتبط بامكانيه تحقق المجتمع إمر رصين و إن إدلته النقليه لاتخرج عن دائره ظهور الروايات و هى ليست فى حكم النص.

نظام الشورى فى الفكر السياسى لايه الله الطالقانى
على شيرخانى
ان معرفه الطالقانى المعمقه لظاهره الاستبداد كان لها دور فى إن يقدم نموذج الشورى فى المسار التكاملى لنظريته فى الحكومه, من إجل تلبيه حقوق الناس و المشاركه السياسيه و يعتمد الطالقانى فى نموذجه هذا سوإ شورى القرى إو المحافظات إو مجلس الشورى الاسلامى على الايات القرآنيه و السيره النبويه و العلويه و التى تمنح الناس الحق فى المشاركه فى الشورى لنيل الاهداف الانسانيه و الاجتماعيه الساميه. و فى مقارنه بين نموذج الشورى و البرلمان يمكن إن يقال ان البرلمان انما يكون من نصيب الاقويإ فهم يحتكرون السلطه إعم من السياسيين إو التكنوقراطيين إو الاجنحه المهيمنه بينما تضمن الشورى حضور قاطبه الناس و مشاركتهم فى السلطه من منظار الطالقانى.

التحولات النظريه فى الفقه السياسى الشيعى من حركه الدستور و حتى الثوره الاسلاميه
عباس حيدرى بهنوئيه
برز منذ حركه الدستور و مابعد لون جديد من الحوار فى الفقه السياسى الشيعى و الذى يوكد على عدم تعطيل الحكومه فى عصر الغيبه و على إثره غابت فكره تعطيل الحكومه فى عصر الغيبه. و هذا التحول السجالى فى الفقه السياسى الشيعى كان إثر تبلور اجتهاد جديد فى الفقه السياسى و استطاع إن يهيمن على الميدان العلمى الشيعى و من الاسباب الرئيسيه لهذا التبلور التوسع فى البحوث الاصوليه, تإثير مدرسه ملاصدرا, ازدياد النفوذ الاجتماعى للفقهإ, عدم نجاح نظام الحكم المستبد من قبل الفقهإ.