نشریه حوزه - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١٢ - زن در جامعه اسلامى

عالم جليل القدر و محدث ثقه صدوق شيخ ابوالنضر عيا شى ( از عالمان سده سوم هجرى ) در كتاب معتبر تفسير خوى (تفسير العياشى ) از طريق جابر جعفى از حضرت امام محمدباقر - عليه السلام - حديثى درباره ظهور حضرت ولى عصر - عجل الله تعالى فرجه الشريف - نقل كرده است . دراين حديث از جمله چنين آمده است :

[...الا!انا نستنصرالله اليوم و كل مسلم و يجى ء والله ثلثمائه و بضعه عشر رجلا فيهم خمسون امراه يجتمعون بمكه على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ١ : (چون مهدى به مكه آيد و ميان ركن و مقام نمازگزارد با وزير خوى روى به مردم كند و فرياد زند:)اى مردم آگاه باشيد! ماامروزاز خدا يارى مى طلبيم واز مسلمانان پس ازاين ندا به خداى سوگند ٣١٣ تن نزداو گرد مى آيند كه در ميان آنان ٥٠ زن هست .اينان بودن وعده اى از پيش ازاين سوى و آن سوى مانند ابرهاى پراكنده پائيزى به هم مى پيوندند و در مكه به حضور مهدى مى رسند].

ازاين حديث بخوبى روشن مى شود كه زنان متعهد و پاكدامن مسلمان در جامعه مهدى وانقلاب بزرگ آن امام نيز حضور دارند. زمينه تربيتى اسلام اين است . در صدراسلام نيز چنين بوده است . در واقعه[ غدير] نيز زنان شركت داشته اند. و با على [ ع] به صورتى كه در ماخذ آمده است بيعت كرده اند. در حوادث بزرگ [عاشورا] نيز زنان شركت داشته اند. زمينه تربيتى واجتماعى اسلام اين است . شير زمان مجاهد مسلمان بايد پيوسته با رعايت تقوى و پاكدامنى و منش والا و عزت نفس و شخصيت شايسته و قدرت اراده در صحنه هاى تكليف اجتماعى و عرضه هاى فعاليتهاى سياسى اسلامى حضور داشته باشند. جامعه اسلامى يك واحد محكم و نيرومند و منسجم است كه همه اعضاى آن بايد براى اداى تكاليف درخشان و متعهدانه خويش بكوشند و بخروشند .

تاسفانه ناآگاهانى بسته ذهن (درافراد و جمعيتها و حتى در لباس روحانيت ) و همچنين نفوذيانى طرار و خائن به هم مى رسند كه مى خواهنداين بدنه از جامعه اسلامى را از حضورهاى فعال و سرنوشت ساز بركنار دارند.اين كار قدرت اجتماعى اسلام را ضعيف مى كند و توانها را تحليل مى برد. دو دسته اول از روى نادانى و بيخبرى - و به تصور خود تقدس و تدين - ٢ دست به اين كار مى زنند. و توجه نمى كنند كه پيمودن راهى جز راه دين و رهبران دين نوعى خروج از دين است . بعلاوه چرا بايد در مسائل عفت واخلاق قدرى به[ كف نفس] مرد مسلمان توجه نشود؟ چرا بايد چنان وانمود گردد كه زن در جامعه اسلامى بايد مثل ميشى كه از گرگ فرار مى كند پيوسته از مرد فرار كند و خود را در گوشه اى پنهان سازد. چرا نبايد مرد مسلمان چنين باشد كه او نيز داراى كف نفس باشد و ناموس مسلمانى در كنار مسلمان ديگراحساس امنيت كند. اينگونه برخورد كردن با مسائل دينى واينگونه وانمود كردن تربيتهاى دينى خيانت به دين و خيانت به اسلام است .اينگونه خواهران و برادران بايد به تعاليم اصيل اسلامى مجهز گردند داراى شناخت بشوند كه اين همه دراحاديث ما برداشتن رك و شناخت تاكيد شده است بايد خود رااز خامگرى و محدودانديشى كه به زبان دين خدااست نجات بدهند وازاينگونه جريانها ببرند. بايد با والانگرى و وسيع انديشى حكيمانه دينى و با حفظ پاكيها و تعهدها همواره مايه آبروى اسلام باشند و در برابر جهان متجاوز معاصر سدى پولادين بسازند.

در قرآن كريم هم به مردان دستور داده شده است كه خوددار باشند و [ غض بصر] كنند و هم به زنان هر دو گروه بايد با روحيه عفيفانه و والاى اسلامى انجام دادن تكاليف فردى واجتماعى خويش بپردازند اما مقدس مابان نادان چه در زمان و چه در مردان و چه در ميان افراد يا گروههاى دينى وانجمنهاى اسلامى ( همانان كه يكى از دو جريانى هستند كه پيامبراكرم[ ص] فرمود كمر مرا شكستند) به جاى اينكه به سوى آگاهى و آگاه شدن و شعور پيدا كردن حركت كنند مى كوشند تااين انديشه هاى ارتجاعى و منحط و دورازاسلام اصيل را رواج دهند واينان چه بدانند و چه ندانندازاين حيث به اسلام خيانت مى كنند - چنانكه ياد شد - كاراينان هم با روش اسلام و تاريخ عملى اسلام مخالف است هم با آنچه درباره جامعه آينده اسلام (جامعه مهدى[ ع] ) نقل كرديم و هم مايه رفتن آبروى اسلام و شكوت دين خدااست در جهان .

اما دسته سوم (نفوذيان ) آنان اين كار را يعنى كنار زدن زمان مسلمان رااز حضور و فعاليت از روى آگاهى و عمدمى كنند چرا؟ براى ايجاد همان زبانهائى كه ياد شد.

اكنون كه يكى از وظايف بزرگ و مهم اسلامى را در پيش داريم يعنى [ انتخابات مجلس شوراى اسلامى] به اين اشاره پرداختيم تا بانوان متعهد مسلمانان ( همانان كه دامانشان جاى پرورش شهيدان پاكباز و قهرمان صحنه هاى جهاد و حماسه وافتخاراست ) دراين وظيفه بزرگ نيز به صورتى وسيع شركت كنند. درانتخابات درباره كسى كه به او راى مى دهند تا جايى كه مى شود جستجو و تحقيق به عمل آورند.انتخاب كنندگان در سراسر كشور بايد بدانند كه به دليل رايى كه مى دهند و وكيل آنان در طول چهارسال دوره وكالت آنان در طول چهارسال دوره وكالت هرگونه راى بدهد آنان نيز در مورد آن مسئولند.اگر به نفع انقلاب واحكام انقلابى اسلام و به سود مردمان محروم و مظلوم و مستضعف راى بدهد آنان پاداش نيك خواهند برد. و اگر به احكام ارتجاعى و آنچه در نتيجه به زيان محرومان و به سود سرمايه داران و محتكران و طاغوتان مالى است راى بدهد (چه از روى نادانى و عدم شناخت و عدم خبرگى باشد و چه از روى اغراض ديگر) انتخاب كنندگان نيز در گناه اين راى و در گسترش ظلم حقوقى و مالى در جامعه در نزد خدا مسئول خواهند بود. بانوان بايد درانتخابات شركت كنند و به كانديداهاى مسلمان ضعيف دوست بريده از متكاثرين و مترفين و مالداران و محتكران ... راى بدهند و تحت تاثيراحدى قرار نگيرند و به كانديداهاى ارتجاعى و ثروت خواه و دوست با ثروتمندان و دنياداران و بدوراز دنياى فقيران و محرومان راى ندهند .

در پايان اين اشاره كوتاه چند سخن از سخنان مبارك امام را درباره وظايف اجتماعى زنان واهميت اين وظايف نقل مى كنيم تا مشت محكمى باشد به دهان نفوذيان خائن و مايه بيدارى و تنبهى باشد براى خواهران و برادرانى كه يا خود به صورتى دچار بسته ذهنى هستند واز توجه و درك آگاهانه امور و جريانها دورند يا تحت تاثير و تلقين اينگونه القاها قرار گرفته اند. سخنان امام درباره[ زن] وارزشها و تكليفهاى زن در دفتر سوم از دفترهاى[ درجستجوى راه از كلام امام] ٣ گردآورى شده است .اينك چند نمونه ازاين سخنان :

در نظام اسلامى زن به عنوان يك انسان مى تواند مشاركت فعال با مردان در بناى جامعه اسلامى داشته باشد ولى نه به صورت يك شى ء نه او حق دارد خود را به چنين جدى تنزل دهد و نه مردان حق دارند كه به او چنين بينديشند. ٤

زنها در صدراسلام در ميدانها مى رفتند. در جنگهاى اسلامى زنها مى رفتند در ميدانها براى پرستارى زخميها زنها در محفظه بمانند؟

چه كسى چنين چيزى به شما گفته است ...؟ ٥

زنان در جامعه اسلامى آزادند واز رفتن آنان به دانشگاه و ادارات و مجلسين به هيچ وجه جلوگيرى نمى شود.از چيزى كه جلوگيرى مى شود فساداخلاقى است كه زن و مرد نسبت به آن مساوى هستند و براى هر دو حرام است . ٦

زن بايد در مقدارات اساسى مملكت دخالت كند. ٧

زن بايد داراى حقوق مساوى با مرد باشد.اسلام بر تساوى زن و مرد تاكيد كرده و به هر دو آنها حق تعيين سرنوشت را داده است يعنى اينكه بايداز همه آزاديها بهره مند باشند.

آزادى انتخاب كردن

انتخاب شدن

آزادى آموزش خويشتن

و كار كردن

و مبادرت به هر نوع فعاليتهاى اقتصادى ٨

--------------------------------------------------------------------------------

پاورقى
١. تفسيرالعياشى ج ١ص ٦٥

٢. و آيااينگونه كسان تصور مى كنندازامام خمينى مقدس تر و متدين ترند آيا شوراسلامى و غيرت دينى و شرف ناموسى ايشان از امام خمينى بيشتراست . نمونه اى از سخنان امام را كه ضداين القآات است نقل خواهيم كرد و خواهيد ديد.

٣.ازانتشارات اميركبير.

[ .٤كلام امام] دفتر سوم ص ١٦.

[ .٥كلام امام] دفتر سوم ص ١٦.

٦و[ .٧كلام امام] دفتر سوم ص ١٩١٧.

[ .٨كلام امام] دفتر سوم ص ٣٤.