مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٩ - الصفحة ٢٣ - مقولة ' جسم لا كالأجسام ' بين موقف هشام بن الحكم ومواقف سائر أهل الكلام السيد محمد رضا الحسيني

نستدل على إثبات صفات كمالية للواجب تعالى، ثم نعبر عنها بمشتق؟ (٤٢).
ومن هنا، فإن لهشام بن الحكم الحق في أن يصطلح معنى خاصا لكلمة " جسم " فيطلقها، إذا توفر فيه الشرطان، ولا يمنع منه إلا موضوع " توقيفية أسماء الله تعالى ". التي سنتحدث عنها في نهاية البحث، أما هنا فيجب أن نعرف " مصطلح هشام " ثم " الدليل على اختياره لهذا المصطلح ".
أما مصطلحه:
فقد ذكروا: أن " الشئ " عنده لا يكون إلا " جسما " (٤٣) ونقلوا عنه: أنه زعم:
أن إثبات " الشئ " أن يقال: " جسم " (٤٤).
وقال فرقة من المعتزلة: لا " شئ " إلا " جسم " (٤٥).
وقال الأشعري - في الاختلاف في الدقيق، و " الجسم " -:
٩ - هشام بن الحكم، وكان يقول: أريد بقولي: " جسم " أنه " موجود، وأنه " شئ " وأنه " قائم بنفسه " (٤٦).
هكذا جمع الأشعري بين هذه التفسيرات الثلاثة، في مصطلح هشام في " الجسم "، وظاهر ذلك أنها كلها متساوية، وتعطي مفهوما واحدا.
وقد عرفت أن " الشئ " و " الجسم " واحد عند هشام، كما نسب الأشعري ذلك إلى المشبهة (٤٧).
* * *