نهد: النَّهْدُ من الخَيْل: الجسيمُ المُشرف، تقول: [فرس] نَهْدُ القَذال، نَهْدُ القُصَيْرَي. والنَّهْدُ: إخراجُ الرُّفقةِ نَفَقاتِهم على قَدْرِهم. تقول: تناهدوا. وناهَدَ بعضُهم بعضاً. والمُناهدةُ: أن يَنْهَدُ بعضُهم إلى بَعْضٍ في الحروب. وهو في معنى نَهَضوا إلاَ أَنَّ النُهوضَ قيامٌ عن قُعودٍ ومُضِيٌّ، والنُّهُودُ: مُضِيٌّ على كلّ حال. والنَّهِيدةَ: الزُّبْدةُ الضَّخْمة، وتُسَمَّى أيضا: نَهْدَةً. والنَّهْداءُ من الرّمال كالرّابية المُثَلَبَّدة: مَكْرُمة تُنْبِتُ الشَّجَر، ولا يُنْعِتُ الذّكر على أَنْهد. وَنَهَدَ الثَّدْيُ نُهوداً، أي: انْتَبَرَ [١] وكَعَبَ فهو ناهد.
نده: النَّدْهُ: الزَّجْر عن الحَوْض، وعن كلّ شيءٍ إذا طُرِدَتِ الإِبلُ عنه بالصِّياح، قال [٢] :
لو دقّ وِرْدي حَوْضَهُ لم يَنْدَهِ
وقال [٣] :
لمن الديار بقنةِ الردهِ ... [قفراً] [٤] من التأييهِ والندهِ

باب الهاء والدال والفاء معهما [٥] هـ د ف، ف هـ د مستعملان
هدف: الهَدَفُ: الغَرَضُ. والهدف من الرِّجال: الجسيمُ الطَّويلُ العُنُقِ، العريض

[١] من نص ما نقله التهذيب ٦/ ٢١٠. وفي النسخ: إذا انثنى، وهو تصحيف.
[٢] (رؤبة) ديوانه/ ١٦٦.
[٣] اللسان (رده) ، غير منسوب أيضا.
[٤] من اللسان (رده) ، في (ص، ط) : نأي، وفي (س) : ناء.
[٥] سقط هذا الباب من النسخ جميعا، وأثبتناه من نص ما نقله التهذيب ٦/ ٢١٢ عن العين، ومن مختصر العين للزبيدي (نسخة مصورة) .