الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ١٠ - آياتى كه به احتجاج دستور مىدهند

فصل ذكر بيان آنچه حضرت ايزد سبحان در قرآن لازم الاذعان امر اهل اسلام باحتجاج و الزام منكرين لجاج نمود بشرطى كه جدال و لجاج باحسن وجه الزام و احتجاج باشد و سبب دفع و رفع شبهات اهل انكار و نواصب و منكرين بالجاج شود حضرت ملك تعالى جل شانه در كلام لازم الاحترام خطاب مستطاب بحضرت نبوت مآب محمد عليه صلوات الملك الوهاب نمود كه « * ( وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * » [١] يعنى اي محمد بايد كه مجادله تو با كفار اشرار و اهل انكار بر وجه احسن واقع گردد .
يعني مجادله و مباحثه و مكالمه و مخاصمه با منكران دين و خصماى ضالين بنوعي متمشى و مبتنى گردد كه حقايق جميع ضروريات شرع متين بر طوايف منكرين واضح و مبين گشته موجب رفع و دفع شبهات آن ملاعين گردد .
و نيز عز من قال ميفرمايد كه « * ( وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * » [٢] تفسير كلام ايزد علام و الله اعلم بحقيقة المرام آنست كه مجادله شما اى حضرت نبى

[١] سورة النحل : ١٢٥ .
[٢] سورة العنكبوت : ٣٦ .