____________________
اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واغفر لي انك على كل شئ قدير الا كتب في رق ثم ختم عليها ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع إليه بخاتمها يوم القيامة اه غ وكذلك يستحب للانسان أن يقرأ انا أنزلناه في ليلة القدر فقد روى عن علي عليلم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إذا فرغت من الوضوء فاقرأ انا أنزلناه في ليلة القدر فمن قرأها عند فراغه من الوضوء كتب الله له عبادة خمسين ألف سنة قيام ليلها وصيام نهارها اه سلوك فإذا أراد دخول باب المسجد قال اللهم افتح لي أبواب رحمتك وغلق عني أبواب سخطك فإذا تقدم إلى مصلاه قال اللهم اجعلني من أوجه من توجه إليك ومن أقرب من تقرب إليك وأنجح من طلبك اه ارشاد (*) خبر وعن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء اه شفا (١) قبل كشف العورة وقرز وقيل بعد إزالة النجاسة (٢) أي بعد اه (٣) وفي هامش الوابل في مجموع الزوايد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله لا يقولن أحدكم اللهم لقني حجتي فإن الكافر يلقن حجته ولكن يقول اللهم لقني حجة الايمان عند الموت وهي الشهادتان عند الموت اه ان رواه الطبراني في الأوسط لكن يقال هذا مروى عن علي عليلم وهو توقيف ورواية علي عليلم بالمراحل عن أبي هريرة اه (٤) وفي الأثمار وجوه قيل جاءت به السنة وان خالف القرآن اه (٥) المعضد الذي يجعل في العضد من حلي اه (٦) وعند مسح الرقبة اللهم أعتق رقبتي من النار وقني الأغلال يوم الحساب اه نسخه (٧) في غير العورة الا لعذر وقرز (*) أما تقريب الاناء وصبه على يده ونحو ذلك من دون مباشرة فلا كراهة ولا منافاة لما ذكره اه ح اث وقرز (٨) الأولى ان يقال ويسن لكل فريضة وندب لكل مباح فإذا نوى الظهر والعصر مثلا فإنه يسن له اعادته للعصر وإن كان داخلا في نية الأولى وذلك لقوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فظاهره لكل فريضة ولذا أوجبه قوم منهم الناصر أبو الفتح الديلمي والإمام القاسم وداود ولقوله صلى الله عليه وآله الوضوء؟ على نور وفي رواية البخاري والترمذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ لكل فريضة اه ح فتح (*) فإن نوى بالوضوء تجديده بعد كل مباح ثم بعد كماله ذكر أنه قد أحدث وجب عليه إعادة الوضوء بل لا يجب اعادته لأنه قد نوى للصلاة فكفت هذه النية اه ح لي فإن لم ينويه للصلاة بل نوى التجديد فقط لم يكف وقرز (*) مما يعد أعراضا عن الصلاة