____________________
(١) ويكره لباس السواد سيما لخطيب وقاض والاحتبا ونحوه اه هداية (*) لقوله صلى الله عليه وآله من تطيب ولبس الثياب ثم أتى إلى الجمعة ولم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بين الجمعة إلى الجمعة (٢) الإمام وغيره (٣) أي جمعة بعد جمعة (٤) وغيره قرز (٥) وكأن يقول علي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله اللهم ارفع درجتنا عندك يا أكرم الأكرمين ويدعو بما أحب (٦) من المندوبات (٧) وفى الرياض قبل الأذان (٨) وكذا المأمومون اه تكميل (٩) وقد أخذ من هذا أن سنة الظهر قد سقطت لان المسنون في صلاة الجماعة أن تتقدم سننها أو تتأخر خلاف الإمام ى فقد استقرت عنده اه نجري وبيان معنى وغيث وقيل إن الأصل الظهر فهي باقية وان قلنا الجمعة فهي ساقطة وقال الدواري الأولى سقوطها لسقوط الظهر في هذا اليوم والسنة تابعة له ولا شبهة لأنه لا سنة للجمعة إذ لا دليل وإنما كان صلى الله عليه وآله يتطوع بركعتين بعد الجمعة ومرة بأربع وهي لا تقتضي بأنها سنة كما في الركعتين قبل الصلاة وغير ذلك من النوافل اه - تكميل وحجة من قال إنها لا تسقط انها معلومة وهذه الأشياء موهومة أو مظنونة ولا يسقط المعلوم بالموهوم والمظنون قال في البحر وقال الإمام ى ويصلى قبلها وبعدها ما يعتاد من الظهر (١٠) يؤخذ من هذا انها ركعتين (*) جهرا وجوبا (١١) ومنها إزالة ما أمرنا بإزالته من الشعر والأظفار واكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وقراءة سورة الكهف في ليلتها ويومها ذكره في الانتصار اه بيان لقوله صلى الله عليه وآله من قرء سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها وقي من؟ فتنة الدجال وفي حديث آخر من قرأ سورة الكهف غفر الله له ما بين الجمعة إلى الجمعة اه بستان (١٢) والبهائم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم تقربوا إلى الله باكرام البهائم اه غيث (١٣) على أهلها الذين لا يجوز لهم الانصراف اه ح فتح وكذا بينهما لان الفصل من جملتها وفى البيان لا بينهما اه ح وقرز (*) ولو رد السلام أو تشميت عاطس ويشار إلى المتكلم بالسكوت اه هداية (*) فائدة إذا أفتى الإمام حال الخطبة جاز لان الفتوى لم تكن كالكلام حالهما بل مثل ما بينهما ويجوز للسامعين أيضا الكلام حال فتواه في ذلك اه من خط المفتى (١٤) لقوله صلى الله عليه وآله لمن تكلم لا جمعة لك