مباحث الاُصول القسم الأوّل
(١)
المقصد الثالث في المفاهيم
٥ ص
(٢)
تمهيد
٧ ص
(٣)
هل المفهوم حكم لموضوع غير مذكور أو حكم غير مذكور؟
١٤ ص
(٤)
تفصيل الكلام في كون موضوع المفهوم أو حكمه مذكوراً في المنطوق أو لا
١٦ ص
(٥)
الضابط في اقتناص المفهوم
٢١ ص
(٦)
الكلام في أقسام المفهوم
٤٥ ص
(٧)
مفهوم الشرط
٤٥ ص
(٨)
مفاد القضيّة الشرطيّة
٤٥ ص
(٩)
مفاد أداة الشرط
٤٥ ص
(١٠)
هل مفاد الأداة تعليق المدلول التصديقيّ أو المدلول التصوّريّ؟
٥٠ ص
(١١)
هل الأداة تدلّ على تقييد المادّة أو الهيئة؟
٥٦ ص
(١٢)
هل المعلّق سنخ الحكم أو شخصه؟
٦٢ ص
(١٣)
إمكان تعليق سنخ الحكم
٦٢ ص
(١٤)
الدليل على تعليق سنخ الحكم
٦٦ ص
(١٥)
الكلام في دلالة القضيّة الشرطيّة على العلّيّة الانحصاريّة
٧١ ص
(١٦)
التحقيق في دلالة القضيّة الشرطيّة على العلّيّة الانحصاريّة
٧٢ ص
(١٧)
تقريباتٌ اُخرى لإثبات العلّيّة الانحصاريّة والمناقشة فيها
٨٨ ص
(١٨)
تنبيهات
١٠٩ ص
(١٩)
هل الاطلاق في الهيئة والمادّة سابق على التعليق أو متأخّر عنه؟
١٠٩ ص
(٢٠)
القضايا الشرطيّة المسوقة لتحقّق موضوع الجزاء
١١٥ ص
(٢١)
تعدّد الشرط في قضيّتين مع اتّحاد الجزاء فيهما
١١٩ ص
(٢٢)
تأثير مباني إثبات مفهوم الشرط في تحقيق المسألة
١٢٧ ص
(٢٣)
تعدّد الشرط أو الجزاء في قضيّة واحدة
١٥٢ ص
(٢٤)
الكلام فيما إذا قيّدت النسبة بغير أداة الشرط
١٦١ ص
(٢٥)
تداخل الأسباب والمسبّبات لدى تعدّد شرط الجمل واتّحاد جزائها
١٦٤ ص
(٢٦)
تحقيق المطلب في تداخل الأسباب
١٧٦ ص
(٢٧)
تحقيق المطلب في تداخل المسبّبات
١٩١ ص
(٢٨)
هل يسقط المفهوم عن الحجّيّة بعد العلم بخروج مورد من حكمه؟
١٩٥ ص
(٢٩)
الكلام في ثبوت المفهوم للروايات الواردة بلسان الإخبار عن الجعل
١٩٥ ص
(٣٠)
مفهوم الوصف
١٩٧ ص
(٣١)
مفهوم اللقب والعدد
٢٠١ ص
(٣٢)
مفهوم الغاية
٢٠٣ ص
(٣٣)
مفهوم الاستثناء
٢٠٥ ص
(٣٤)
المقصد الرابع في العامّ والخاصّ
٢٠٩ ص
(٣٥)
العموم
٢١١ ص
(٣٦)
تعريف العموم
٢١١ ص
(٣٧)
أقسام العموم
٢١٥ ص
(٣٨)
وجه الفرق بين أسماء العدد وأدوات العموم
٢٢١ ص
(٣٩)
دخول كلمة (كلّ) على التثنية أو الجمع
٢٢٦ ص
(٤٠)
دخول كلمة (كلّ) على مثل كلمة (عشرة)
٢٢٣ ص
(٤١)
أداة العموم
٢٢٧ ص
(٤٢)
دلالة كلمة (كلّ) ونحوها على العموم
٢٢٧ ص
(٤٣)
الكلام في دلالة لام الجماعة على العموم
٢٤٠ ص
(٤٤)
وقوع النكرة في سياق النفي أو النهي
٢٤٩ ص
(٤٥)
التخصيص
٢٥١ ص
(٤٦)
حجّيّة العامّ بعد التخصيص في تمام الباقي وعدمها
٢٥١ ص
(٤٧)
نكتة حجّيّة العامّ بعد التخصيص في تمام الباقي
٢٥٣ ص
(٤٨)
تنبيهان
٢٦٢ ص
(٤٩)
هل العامّ حجّة فيما لم يُعلم دخوله في المخصّص المجمل؟
٢٦٥ ص
(٥٠)
الكلام في حجّيّة العامّ المخصَّص بالمجمل مفهوماً
٢٦٥ ص
(٥١)
تنبيهان
٢٧١ ص
(٥٢)
الكلام في حجّيّة العامّ المخصَّص بالمجمل مصداقاً
٢٧٦ ص
(٥٣)
تحقيق الكلام في المسألة
٢٨١ ص
(٥٤)
موارد الاستثناء من عدم الحجّيّة في المقام
٢٩٥ ص
(٥٥)
الكلام في تفصيل الشيخ الأعظم في المقام
٣٠١ ص
(٥٦)
الكلام في تفصيل المحقّق النائينيّ في التمسّك بالعامّ في الشبهة المصداقيّة للمخصّص اللبّيّ
٣٠٦ ص
(٥٧)
الكلام في التمسّك باستصحاب العدم الأزليّ لإثبات حكم العامّ في الشبهة المصداقيّة للمخصّص
٣٠٨ ص
(٥٨)
تحقيق الكلام في المسألة
٣١٢ ص
(٥٩)
الكلام فيما اتّفق عليه المحقّق النائينيّ(رحمه الله) والسيّد الاُستاذ
٣١٤ ص
(٦٠)
الكلام فيما اختلف فيه العلمان
٣٢٠ ص
(٦١)
الكلام في تفصيل المحقّق العراقىّ(رحمه الله)
٣٣٦ ص
(٦٢)
دوران الأمر بين التخصيص والتخصّص
٣٤٥ ص
(٦٣)
الكلام في العمل بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص
٣٥٧ ص
(٦٤)
الكلام في شمول الخطاب للمعدومين والغائبين
٣٦٦ ص
(٦٥)
حقيقة الخطاب
٣٦٧ ص
(٦٦)
التحقيق في حقيقة الخطاب
٣٦٨ ص
(٦٧)
تحرير ما ينبغي أن يكون محلاًّ للنزاع
٣٦٩ ص
(٦٨)
التحقيق في المسألة
٣٧٣ ص
(٦٩)
تنبيهان
٣٧٤ ص
(٧٠)
هل يمكن استفادة العموم من نفس الكلام بناءً على القول بالاختصاص؟
٣٧٤ ص
(٧١)
ثمرة النزاع في المسألة
٣٨١ ص
(٧٢)
تعقّب العامّ بضمير في جملة ثانية يرجع إلى بعض أفراده
٣٨٤ ص
(٧٣)
الكلام فيما لو علم أنّ المراد الاستعماليّ من الضمير هو الخصوص
٣٨٤ ص
(٧٤)
الكلام فيما لو علم أنّ المراد الجدّيّ من الضمير هو الخصوص ولم يعلم المراد الاستعماليّ منه
٣٩٣ ص
(٧٥)
تخصيص العموم بالمفهوم
٣٩٧ ص
(٧٦)
تفصيل المحقّق النائينيّ في المسألة
٣٩٨ ص
(٧٧)
الكلام في تخصيص العامّ بمفهوم الموافقة
٣٩٩ ص
(٧٨)
الكلام في تخصيص العامّ بمفهوم المخالفة
٤٠٦ ص
(٧٩)
تعقّب عمومات متعدّدة بالاستثناء
٤١١ ص
(٨٠)
الاستثناء بالحرف
٤١١ ص
(٨١)
الاستثناء بالاسم
٤١٧ ص
(٨٢)
الكلام في تخصيص العامّ الكتابيّ بخبر الواحد
٤٢٥ ص
(٨٣)
الاستدلال على حجّيّة خبر الواحد المخالف بالأخصّيّة لعموم الكتاب
٤٢٥ ص
(٨٤)
شبهة ورود المقيّد الدالّ على عدم حجّيّة الخبر المخالف بالأخصّيّة لعموم الكتاب
٤٣١ ص
(٨٥)
وجوه الجواب عن الشبهة
٤٣٢ ص
(٨٦)
دوران الأمر بين التخصيص والنسخ
٤٣٧ ص
(٨٧)
تعارض العامّ أو المطلق مع استصحاب موضوع المخصّص في الشبهة المفهوميّة
٤٥٠ ص
(٨٨)
المقصد الخامس في المطلق والمقيّد
٤٥٣ ص
(٨٩)
الإطلاق
٤٥٥ ص
(٩٠)
الكلام في اعتبارات وتقسيمات الماهيّة لمعرفة معنى الإطلاق وإمكان استفادته من الوضع
٤٥٦ ص
(٩١)
الإطلاق الشموليّ والبدليّ
٤٧٠ ص
(٩٢)
الحديث عن بدليّة الإطلاق في متعلّق الأمر وشموليّته في متعلّق النهي
٤٧٣ ص
(٩٣)
هل الإطلاق داخل في الموضوع له اسم الجنس أو لا؟
٤٧٧ ص
(٩٤)
الكلام في حالات اسم الجنس
٤٨٣ ص
(٩٥)
التعرّف الأخصّ وما يقابله من التنكّر
٤٨٤ ص
(٩٦)
علم الجنس
٤٨٤ ص
(٩٧)
المعرّف باللام
٤٩٦ ص
(٩٨)
التعرّف الأعمّ وما يقابله من التنكّر
٥٠٠ ص
(٩٩)
الكلام في النكرة
٥٠٠ ص
(١٠٠)
الكلام في مقدّمات الحكمة
٥٠٥ ص
(١٠١)
الانصراف المانع عن الإطلاق
٥١٨ ص
(١٠٢)
تنبيهان
٥٢٠ ص
(١٠٣)
الكلام في استفادة بدليّة الإطلاق واستغراقيّته من مقدّمات الحكمة
٥٢٠ ص
(١٠٤)
الفرق بين إطلاق متعلّق الأمر وإطلاق متعلّق النهي
٥٢٦ ص
(١٠٥)
التقييد
٥٣١ ص
(١٠٦)
حمل المطلق على المقيّد بالقيد المتّصل
٥٣١ ص
(١٠٧)
حمل المطلق على المقيّد بالقيد المنفصل
٥٣٣ ص
(١٠٨)
المقصد السادس في المجمل والمبيّن
٥٣٩ ص
(١٠٩)
أقسام الإجمال وحكم كلّ واحد منها
٥٤١ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص

مباحث الاُصول القسم الأوّل - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٤١٣ - الاستثناء بالحرف

إلاّ الفسّاق منهم)، ففي هذا المثال لا مانع من رجوع الاستثناء إلى كلّ هذه العناوين الثلاثة، فنبقى نحتمل رجوعه إليها جميعاً لا بمعنى استعمال الأداة في عدد من النسب حتّى يقال: إنّ هذا خلف عدم استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد، ولا بمعنى استعمال الأداة في جامع النسب حتّى يقال: إنّ هذا خلف جزئيّة المعنى الحرفيّ، بل بمعنى إلباس المواضيع الثلاثة ثوب الوحدة والتركّب الاعتباريّ; إذ لا مؤونة زائدة فيه هنا; لأنّ هذا الإلباس قد تحقّق سلفاً وقبل الاستثناء; لأنّ المفروض أنّه حُمل عليها محمول واحد، والنسبة بين الموضوع والمحمول أيضاً معنى حرفيّ جزئيّ متقوّم بالطرفين، فلا يمكن جعل هذه النسبة بين محمول واحد وعدّة مواضيع إلاّ بإلباسها ثوب الوحدة والتركيب الاعتباريّ، فإذا تحقّق هذا الإلباس فلا مانع من رجوع الاستثناء إلى الكلّ وإذن فلا أقلّ من الإجمال[١].

والأمر في المثال الثالث أوضح وهو قوله: (أكرم العلماء وسلّم عليهم وأضفهم


[١] لا يخفى أنّ الوحدة الناتجة من جعل مجموع العناوين طرفاً واحداً للنسبة ليست بمؤونة جديدة، بل تكون بنفس طرفيّة الموضوعات العديدة لنسبة واحدة، فكلّ موضوع تارة يفرض طرفاً تامّاً لنسبة مّا وهذا يتطلّب تعدّد النسب، واُخرى يفترض جزء طرف، وعندئذ ـ لا محالة ـ ينتزع ثوب وحدة بين الموضوعات حيث أصبحت بمجموعها طرفاً واحداً. ومن هنا اتّضح خطأ الفرق بين الصورة الاُولى والثانية بأنّ الوحدة في الصورة الثانية ملحوظة ـ لا محالة ـ لأجل نسبة اُخرى، وهي النسبة بين الموضوع والمحمول فلا مورد لوحدة جديدة، بخلاف الصورة الاُولى، فإنّ هذا يرد عليه: أنّ هذه الوحدة انتزاعيّة لا اعتباريّة، والوحدة الانتزاعيّة بلحاظ كلّ نسبة إنّما هي في اُفق تلك النسبة، فالوحدة بلحاظ نسبة ثانية وحدة اُخرى غير الاُولى وهي نابعة من صميم طرفيّتها للنسبة الثانية.