فقه الشيعة
(١)
الجزء الثاني
١١ ص
(٢)
(مسألة 1)ماء البئر المتصل بالمادة إذا تنجس بالتغير فطهره بزواله
٥٤ ص
(٣)
(مسألة 2)الماء الراكد النجس كرا كان أو قليلا يطهر بالاتصال
٥٥ ص
(٤)
(مسألة 3)لا فرق بين أنحاء الاتصال في حصول التطهير
٥٦ ص
(٥)
(مسألة 5)الماء المتغير إذا القى عليه الكر فزال تغيره به يطهر
٥٧ ص
(٦)
(مسألة 6)تثبت نجاسة الماء-كغيره-بالعلم
٥٨ ص
(٧)
(مسألة 7)إذا أخبر ذو اليد بنجاسته، وقامت البيّنة على الطهارة
٧٩ ص
(٨)
(مسألة 8)إذا شهد اثنان بأحد الأمرين
٨٣ ص
(٩)
(مسألة 9)الكرية تثبت بالعلم والبيّنة
٨٥ ص
(١٠)
(مسألة 10)يحرم شرب الماء النجس
٨٨ ص
(١١)
(مسألة 1)لا إشكال في القطرات التي تقع في الإناء عند الغسل
١٦٨ ص
(١٢)
(مسألة 2)يشترط في طهارة ماء الاستنجاء أمور
١٧١ ص
(١٣)
(مسألة 3)لا يشترط في طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء على اليد
١٧٦ ص
(١٤)
(مسألة 5)لا فرق في ماء الاستنجاء بين الغسلة الأولى، والثانية في البول
١٧٧ ص
(١٥)
(مسألة 7)إذا شك في ماء أنه غسالة الاستنجاء، أو غسالة سائر النجاسات
١٧٩ ص
(١٦)
(مسألة 8)إذا اغتسل في كر كخزانة الحمام، أو استنجى فيه
١٨١ ص
(١٧)
(مسألة 9)إذا شك في وصول نجاسة من الخارج، أو مع الغائط يبنى على العدم
١٨٥ ص
(١٨)
(مسألة 10)سلب الطهارة، أو الطهورية عن الماء المستعمل في رفع الحدث الأكبر
١٨٦ ص
(١٩)
(مسألة 12)تطهر اليد تبعا بعد التطهير
١٨٨ ص
(٢٠)
(مسألة 13)لو أجرى الماء على المحل النجس زائدا على مقدار يكفي في طهارته
١٩١ ص
(٢١)
(مسألة 14)غسالة ما يحتاج الى تعدد الغسل كالبول
١٩٢ ص
(٢٢)
(مسألة 15)غسالة الغسلة الاحتياطية استحبابا
١٩٦ ص
(٢٣)
(مسألة 1)إذا اشتبه نجس أو مغصوب في محصور
٢٠٦ ص
(٢٤)
(مسألة 2)لو اشتبه مضاف في محصور يجوز أن يكرر الوضوء
٢١٠ ص
(٢٥)
(مسألة 3)إذا لم يكن عنده إلا ماء مشكوك إطلاقه، وإضافته
٢١٣ ص
(٢٦)
(مسألة 4)إذا علم إجمالا أن هذا الماء إما نجس، أو مضاف يجوز شربه
٢١٥ ص
(٢٧)
(مسألة 5)لو أريق أحد الإنائين المشتبهين من حيث النجاسة
٢١٩ ص
(٢٨)
(مسألة 6)ملاقي الشبهة المحصورة لا يحكم عليه بالنجاسة
٢٢٣ ص
(٢٩)
(مسألة 7)إذا انحصر الماء في المشتبهين تعين التيمم
٢٣٥ ص
(٣٠)
(مسألة 8)إذا كان إناءان أحدهما المعين نجس والآخر طاهر
٢٤٥ ص
(٣١)
(مسألة 9)إذا كان هناك إناء لا يعلم أنه لزيد أو لعمرو
٢٤٦ ص
(٣٢)
(مسألة 10)في الماءين المشتبهين إذا توضأ بأحدهما، أو اغتسل
٢٤٧ ص
(٣٣)
(مسألة 11)إذا كان هناك ماءان توضأ بأحدهما، أو اغتسل
٢٤٨ ص
(٣٤)
(مسألة 12)إذا استعمل أحد المشتبهين بالغصبية لا يحكم عليه بالضمان
٢٥١ ص
(٣٥)
(مسألة 1)ملاقاة الغائط في الباطن لا توجب النجاسة
٣٠٤ ص
(٣٦)
(مسألة 2)لا مانع من بيع البول
٣١٢ ص
(٣٧)
(مسألة 3)إذا لم يعلم كون حيوان معين أنه مأكول اللحم، أو لا
٣٢٨ ص
(٣٨)
(مسألة 4)لا يحكم بنجاسة فضلة الحية
٣٤٧ ص
(٣٩)
(مسألة 1)الأجزاء المبانة من الحي مما تحله الحياة
٤٠٣ ص
(٤٠)
(مسألة 2)فأرة المسك المبانة من الحي طاهرة على الأقوى
٤٠٩ ص
(٤١)
(مسألة 3)ميتة ما لا نفس له طاهرة
٤١٩ ص
(٤٢)
(مسألة 4)إذا شك في شيء أنه من أجزاء الحيوان، أم لا
٤٢٣ ص
(٤٣)
(مسألة 5)المراد من الميتة أعم مما مات حتف أنفه، أو قتل
٤٢٤ ص
(٤٤)
(مسألة 6)ما يؤخذ من يد المسلم من اللحم، أو الشحم، أو الجلد محكوم بالطهارة
٤٣٤ ص
(٤٥)
(مسألة 7)ما يؤخذ من يد الكافر، أو يوجد في أرضهم محكوم بالنجاسة
٤٤١ ص
(٤٦)
(مسألة 8)جلد الميتة لا يطهر بالدبغ
٤٤٢ ص
(٤٧)
(مسألة 9)السقط قبل ولوج الروح نجس
٤٤٨ ص
(٤٨)
(مسألة 10)ملاقاة الميتة بلا رطوبة مسرية لا توجب النجاسة على الأقوى
٤٥٢ ص
(٤٩)
(مسألة 11)يشترط في نجاسة الميتة خروج الروح من جميع جسده
٤٥٨ ص
(٥٠)
(مسألة 13)المضغة نجسة
٤٦٤ ص
(٥١)
(مسألة 14)إذا قطع عضو من الحي وبقي معلقا متصلا به فهو طاهر
٤٦٥ ص
(٥٢)
(مسألة 16)إذا قلع سنة أو قص ظفره فانقطع معه شيء من اللحم
٤٦٦ ص
(٥٣)
(مسألة 18)الجلد المطروح إن لم يعلم أنه من الحيوان الذي له نفس
٤٦٩ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص

فقه الشيعة - الموسوي الخلخالي، السيد محمد مهدي - الصفحة ٢٩٦ - (مسألة ١٢)إذا استعمل أحد المشتبهين بالغصبية لا يحكم عليه بالضمان

. . . . . . . . . .