سفینة النجاة
(١)
شرح حال مصنف رضوان الله تعالی علیه
٢ ص
(٢)
شرح حال مترجم رحمة الله تعالی علیه
٣ ص
(٣)
الخطبة
٤ ص
(٤)
الفصل الاول اشارة الی انحصار الادلة الشرعیة عند الامامیة فی القرآن و الحدیث و بطلان الاستناد الی اتفاق الآراء
٦ ص
(٥)
الفصل الثانی اشارة الی سبب حدوث الاجتهاد و الاجماع عند الامامیة و شبهاتهم فیه
١٠ ص
(٦)
الفصل الثالث اشارة الی اجوبة شبهات القائلین بالاجتهاد و الاجماع من الامامیة
١٥ ص
(٧)
الفصل الرابع اشارة الی کنه استبعاد مخالفة المشهور و دفع توهم الدور فی العمل بالمأثور
١٨ ص
(٨)
الفصل الخامس نقل کلام الاعلام لتحقق المرام
٢٣ ص
(٩)
الفصل السادس ازالة شبهة فی هذا المقام ربما یخطر بالاوهام
٣٣ ص
(١٠)
الفصل السابع ذکر بعض الآیات و الاخبار الدالة علی انحصار الادلة الشرعیة فی السماع عن المعصوم علیه السلام
٣٧ ص
(١١)
الفصل الثامن ذکر جملة من الآیات و الاخبار الدالة علی اثبات المتشابه و بیان حکمه
٥٣ ص
(١٢)
الفصل التاسع ذکر جملة من الآیات و الاخبار الواردة فی ذم الاجتهاد و متابعة الآراء و المنع منهما
٧١ ص
(١٣)
الفصل العاشر نقل کلام بعض القدماء فی ذم الاجتهاد و متابعة الآراء
١٠٣ ص
(١٤)
الفصل الحادی عشر نقل کلام صاحب کتاب اخوان الصفا فی تزییف الاجتهاد و متابعة الآراء
١١٣ ص
(١٥)
الفصل الثانی عشر اشارة الی بعض ما یترتب علی الاجتهاد و متابعة الآراء من المفاسد
١١٩ ص
(١٦)
اشارة
١١٩ ص
(١٧)
مسئلة
١٢١ ص
(١٨)
مسئلة
١٢٥ ص
(١٩)
مسئلة
١٣٠ ص
(٢٠)
خاتمة
١٣٩ ص
(٢١)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
١٤٣ ص

سفینة النجاة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٢٨ - مسئلة


و خصوصا فی المسائل التی لم یرد فیها الروایة او وردت مختلفة او بخلاف ما ادعی الاتفاق علیه و لا سیما فی مثل هذه الازمنة المنقطعة عن المعصومین من کل وجه فکیف یدعی مثل هذا الاتفاق فی اکثر المسائل و فی امثال المسائل المذکورة و فیما بعد الازمنة المتطاولة المنقطعة رأسا ثمّ هل علی الامام ان یظهر قوله اذا رأی اختلافهم فی مسئلة لئلا یکون فی حیرة مطلقا ام اذا لم یکن الحق فیما بینهم خاصة ام لا یجب علیه ذلک مطلقا لأنا نحن السبب فی استتاره لا نعلم ما هو و علی التقدیر الاول فلم لم یرفع الاختلاف من البین فی اکثر المسائل فی هذه المدة المتطاولة و علی الاخیرین لا یتحقق اجماع لعدم السبیل الی معرفته و علی تقدیر وجوب الاظهار کیف یظهر بتعریف نفسه و لیس له ذلک علی انه یعدم فائدة الاجماع حینئذ او بارسال رسول فلا بد له من معجز و الا کیف یعرف صدقه فیعدم الفائدة ایضا اذ یرجع حینئذ الی الخبر ثمّ بم یثبت