سفینة النجاة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٦ - الفصل الثالث اشارة الی اجوبة شبهات القائلین بالاجتهاد و الاجماع من الامامیة

فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مٰا تَشٰابَهَ مِنْهُ ابْتِغٰاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغٰاءَ تَأْوِیلِهِ وَ مٰا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللّٰهُ وَ الرّٰاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ اما طن آذانهم ان المراد بالراسخین فی العلم الائمة علیهم السلام لا هم أغفلوا عن الاحادیث المعصومیة المتضمنة لکیفیة طریق الترجیح بین الروایات عند تعارضها و اثبات التخییر فی العمل فان کلها حق أو ما بلغهم و بلغک بأیها اخذت من باب التسلیم وسعک او خفی علیهم ان قول المعصوم انما یعرف بالحدیث المسموع منه عند حضوره و المحفوظ فی صدور الثقات او المثبت فی دفاترهم عند غیبته و لا مدخل لضم الآراء معه اتفقوا او اختلفوا نعم قد یکون الحدیث مما اتفقت الطائفة المحقة علی العمل بمضمونه بحیث لا یشذ عنهم شاذ و یسمی ذلک الحدیث بالمجمع علیه بین اصحابک فان المجمع علیه لا ریب فیه و هذا معنی الاجماع الصحیح المشتمل علی قول المعصوم عند قدماء الشیعة لا غیر فلو انهم ترکوا المتشابه علی حاله من غیر تصرف