سفینة النجاة
(١)
شرح حال مصنف رضوان الله تعالی علیه
٢ ص
(٢)
شرح حال مترجم رحمة الله تعالی علیه
٣ ص
(٣)
الخطبة
٤ ص
(٤)
الفصل الاول اشارة الی انحصار الادلة الشرعیة عند الامامیة فی القرآن و الحدیث و بطلان الاستناد الی اتفاق الآراء
٦ ص
(٥)
الفصل الثانی اشارة الی سبب حدوث الاجتهاد و الاجماع عند الامامیة و شبهاتهم فیه
١٠ ص
(٦)
الفصل الثالث اشارة الی اجوبة شبهات القائلین بالاجتهاد و الاجماع من الامامیة
١٥ ص
(٧)
الفصل الرابع اشارة الی کنه استبعاد مخالفة المشهور و دفع توهم الدور فی العمل بالمأثور
١٨ ص
(٨)
الفصل الخامس نقل کلام الاعلام لتحقق المرام
٢٣ ص
(٩)
الفصل السادس ازالة شبهة فی هذا المقام ربما یخطر بالاوهام
٣٣ ص
(١٠)
الفصل السابع ذکر بعض الآیات و الاخبار الدالة علی انحصار الادلة الشرعیة فی السماع عن المعصوم علیه السلام
٣٧ ص
(١١)
الفصل الثامن ذکر جملة من الآیات و الاخبار الدالة علی اثبات المتشابه و بیان حکمه
٥٣ ص
(١٢)
الفصل التاسع ذکر جملة من الآیات و الاخبار الواردة فی ذم الاجتهاد و متابعة الآراء و المنع منهما
٧١ ص
(١٣)
الفصل العاشر نقل کلام بعض القدماء فی ذم الاجتهاد و متابعة الآراء
١٠٣ ص
(١٤)
الفصل الحادی عشر نقل کلام صاحب کتاب اخوان الصفا فی تزییف الاجتهاد و متابعة الآراء
١١٣ ص
(١٥)
الفصل الثانی عشر اشارة الی بعض ما یترتب علی الاجتهاد و متابعة الآراء من المفاسد
١١٩ ص
(١٦)
اشارة
١١٩ ص
(١٧)
مسئلة
١٢١ ص
(١٨)
مسئلة
١٢٥ ص
(١٩)
مسئلة
١٣٠ ص
(٢٠)
خاتمة
١٣٩ ص
(٢١)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
١٤٣ ص

سفینة النجاة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٢٣ - مسئلة


أم یکفی ما یتعلق منها المسألة المطلوبة و هل یجوز التجزی فی الاجتهاد و مع الجواز هل یکفی فی جواز العمل برأیه او لغیره ثمّ ما معنی التجزی و ما معنی الاجتهاد فی الکل و هل یکفی فی الثانی تحصیل الملکة التی بها یتمکن من تحصیل الظن فی کل مسئلة مسئلة أم لا بد من تحصیل قدر صالح ام مسائل جمیع ابواب الفقه ثمّ کم قدر القریحة التی لا بد أن یکون للخائض فی الاجتهاد حتی یجوز له الخوض فیه و هل له حد فی طرف القلة لا یکتفی بأقل منه و هل یشترط فیه القوة القدسیة کما زعمته طائفة ثمّ ما تلک القوة و ما حدها و بم تعرف ثمّ کیف یعرف المجتهد من نفسه انه مجتهد حتی یجوز العمل برأیه بل یجب و لا یجوز له تقلیده غیره أم کیف السبیل للعامی الی معرفة المجتهد حتی یجوز له تقلیده هل یکفی اعترافه بذلک مع عدالته أم لا بد مع ذلک ان ینصب نفسه متصدیا للفتیا و یرجع الناس الیها فیها ام