تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٣٩٤ - المقالة العاشره فی البحران

و من تبعه یزعمون ان یوم الثّامن عشر هو یوم بحران و ینذر بالحادی و العشرین و الثّامن عشر یکون فیه البحران و لا یکون بحرانه جیدا و الیوم العشرون یوم بحران و هو تالی للرّابع عشر فی الجودة و القوّة و الحادی و العشرون یوم بحران لکن البحران فی العشرین یکون اکثر و اقوی و الرّابع و العشرون یوم بحران و یکثر فیه و هو تالی للعشرین و السّابع و العشرون یوم بحران و هو تالی للرّابع و العشرین ثم الواحد و الثّلثون ثم الرّابع و الثلثون ثم الاربعون کلّها ایام بحارین و بحران الرابع و الثلثون اقوی من الحادی و الثلثین و بحران الاربعین اقوی منه و بحران السابع و الثّلثین اضعف الجمیع و الایام الّتی یقع فیها بحران غیر حقیقی یقال لها باحوری مزوّر و اذا جاوزت العلّة عشرین یوما تضعف الدّلایل الواقعة فی الوسط و کان الاثر القوی الاسابیع قال بقراط العرق یجمد فی المحموم اذا ابتداءه فی الثالث او الخامس او السّابع او الحادی عشر او الرّابع عشر او السّابع عشر او العشرین قال جالینوس اذا کان فی اوّل المرض بحران فهو قاتل قال البقراط فی ابتیدیما ان الاعراض الّتی تکون فی وقت البحران اذا ظهرت ثم لم یکن بحران ربما دلت علی الموت و ربّما دلت علی ان یکون البحران بعسر انتهی کلامه و الامراض الحاده مطلقا بحرانها فی الرّابع عشر و الحاده جیدا فی السّابع و الحادة فی الغایة القصوی فی الرابع و القلیلة الحدة فی السّابع عشر و العشرین و الرابع و العشرین ثم حادة المزمنات فی السابع و العشرین و الثلثین و الرابع و الثلثین و السّابع و الثلثین ثم بحران امراض المزمنه الاربعون و الستون و الثمانون و المائة و العشرون و انما زاد و بعد الاربعین عشرین عشرین لان الرّابوع و السّابوع ضعف حکمها فی الامراض المزمنه اذا لم یحصل لهما تاثیر فی هذه المدة فزاد و عددا اجتمع فیه الرّابوع و السابوع لیتقوی علی البحرانیة و زاد و بعد الثمانین اربعین اربعین لان المرض لفرطا زمانه لا یتغیر فی