لایصال غذاء و الشرائین لافادة القوّة الحیوانیّة و الغشاء لحفظ هیئته و شکله المتخلخل و الظّاهر ان یکون الطحال کمد اللّون لما یتغذی من دم سوداوی و ینجذب الیه من الکبد و هو فی الجمله شبیه بالکبد بحسب اللّون فان لون الکبد کذلک لیس له فی نفسه حس لئلّا یتأذی عن ردانة کیفیّة السّوداء و حموضتها و دغدغتها لانّه وعاء السّوداء کما ان المرارة وعاء الصّفراء و منه ینصبّ السّوداء الی فم المعدة و امّا غشاؤه فله حسّ کثیر لانه منتسج من الیاف العصب و موضعه فی الجانب الایسر بین ضلوع الخلف و المعدة و هو وعاء المرة السّوداء فان لکل خلط مفرغا وعاء امّا الدّم فالعروق الغیر الضّوارب و امّا البلغم فیجب ان یکون مصاحبا للدمّ حتی تصیر دما اذا فقد الغذاء و یصیر جزء عضو بدلا لما یتحلل و امّا الصّفراء فالمرارة و منفعة جذب مرّة السّوداء من الکبد و ارسالها الی فم المعدة فان فم المعدة یکون زکی الحس کثیر العصب فاذا انصب جزء من السّوداء الیه فیحدث له دغدغه لحموضة السّوداء فیهیج شهوة الطّعام‌ [الفصل السّابع فی بقیة الاعضاء المرکبة و هو کلیتان و المثانة و الانثیان و القضیب و الرّحم]

الفصل السّابع فی بقیة الاعضاء المرکبة و هو کلیتان و المثانة و الانثیان و القضیب و الرّحم امّا کلّیتان فکلّ واحدة منهما مرکّبة من لحم صلب قلیل الحمرة و شحم کثیرة و عروق و شریانات لیس لها فی نفسها حسّ و امّا غشائها فله حس کثیر و موضعها اسفل الظّهر و جعلت الکلیة الیمنی فوق الیسری لیکون اقرب الی الکبد و اجذب عنها ما امکن و جعلت الیسری نازلة نازلة لانّها زوحمت فی الجانب الایسر بالطحال و جعل فی باطن کل کلیة تجویف ینحلب الیه المائیه من الطّالع الذی یلیه و هو قصیر ثم یتحلّب عنها من باطنها الی المثانه فی الحالب الّذی ینفصل عنه قلیلا قلیلا بعد ان یستنظف الکلیه ما یصحب تلک المائیّة من فضل الدّم استنظافا ابلغ ما یمکنها فیغتدی بما یستنظف منه و یدفع الفضل لان المائیة حین ما لی الکلّیة کانّها غسالة لحم طری غسل غسلا بلیغا الا تری ان الکلّیة اذا ضعفت فلم یستنظف خرجت المائیّة مستصحبة للدمویة و منفعتهما جذب البول من حدبة الکبد الی