تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨٩ - الفصل الرّابع فی القوی

فهی انّ النفس واحدة و انها مبدأ لجمیع القوی و ان اوّل تعلّقها بالاعضاء هو القلب فیلزم ان یکون القلب مبدأ لجمیع القوی و امّا النّفس واحدة و انها مبدأ جمیع القوی فممّا تقبح اثباته فی الکتب الطبیّة و امّا ان اول تعلّقها بالاعضاء هو القلب فلان عضو یتعلق به النفس هو اوّل عضو یوجد و ذلک هو تجویف القلب و ذلک لان القوی انما یمکن قیامها بالرّوح علی ما نبینه عن قریب فیحتاج ان یتکون الرّوح اولا و تکونها اسهل لانها جرم بخاری و اذا تکونت لم یمکن ان یعمل بل و لا بد و ان یکون فی وسط المنی اذ الطرف مصبغة فیحتاج ان یحدث لها هناک تجویف یخزن فیه و ذلک اذا امّ تکونه کان هو تجویف القلب ثم قال و اعلم ان قول الفاضل ابقراط ان اول عضو یتکون هو الدّماغ و قول ابن ذکریا ان اوّل عضو یتکون هو الکبد و قول الشّیخ ان اول عضو یتم تکونه هو السرّه لا ینافی ما قاله المعلم لجواز ان یکون هذه الاعضاء یتکون قبل القلب و مع ذلک تجویف القلب یسبقها و قال الامام فی الطبّ الکلّی و قول بقراط لا ینافی ما ذکرنا لان القلب و ان کان تکونه متقدما علی سایر الاعضاء الا انّه فی اول ما یتخلق لا یکون ظاهرا جلیا لان مرادنا بالقلب هو الّذی یصیر مجمعا للارواح و ذلک المجمع قد دللنا علی انّه لا بد و ان یکون مقدما الا ان صیرورته فی صورة اللّحم لا بد و ان یکون متاخره فانه ما لم یصر المنی علقه ثم مضغه لم یصر ذلک الموضع لحما و کذا قول ابن زکریا لان مرادنا بالقلب هو مجمع الارواح و قد دللنا علی انه لا بدّ و ان یکون تکونه متقدما علی تکون العضو الغاذی و کذا قول الشّیخ لان اول الاعضا المختلفه و ان کان هو السرّه لیتعلّق بقعر الرحم فینجذب الجنین منها الغذاء لکن السرّه آلة لجذب الغذاء فلا تکون تکونها متأخرا عن القوة الغاذیة المتاخره عن تکون العضو الّذی اذا استحکمت خلقته کان کبد الثالث ای الدلیل الثالث من ادلّة السّتة التی تدل علی ریاسه المطلقه للقلب قال قد ثبت