تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦ - الفصل الاوّل فی الارکان و الامزجة

رایاته المنصورة مرفوعة و موازین قسطه و عدله موضوعة لیکون شکرا لبعض نعمه و مستجلبا لمزید کرمه فان وقع فی حیز القبول فغایة المامول و نهایة المسئول و سمّیتها بالتحفة الناصریة و المامول من الفضلاء البارعین و فیها النّاظرین العفو عما فیه السّهو فان الانسان یساوق النسیان و الستر بذیل الکرم علی ما به من زلات القلم و بالله التوفیق و علیه التکلان قال المصنّف فهذه مختصرة مشتملة علی زبدة ما یجب استحضاره من صناعة الطّب انتخبته من کتب المتقدّمین و المتاخّرین و رتبته علی عشرة مقالات‌

[المقالة الاولی فی الامور الطبیعیّة و هی یشتمل علی خمسة فصول]

اشارة

المقالة الاولی فی الامور الطبیعیّة و هی یشتمل علی خمسة فصول‌

[الفصل الاوّل فی الارکان و الامزجة]

الفصل الاوّل فی الارکان و الامزجة و قدّمها علی السّایر کما قدّمها الشیخ فی القانون لتوقف موضوع الصحة و المرض علیها و کون ما هو ابعد اقدم قاله العلّامه فقال فی تقدیم الامزجة علی الباقی اذ بها تکون الارکان موضوعه و فیه نظر لان الارکان علی هذا یتوقف موضوعیّتها للطّب علی الامزجة و المتوقف علیها الشی‌ء یجب ان یکون مقدما فی الخارج و فی الذّهن الّا باعتبار امر خارجی و لیس هاهنا امر خارجی یوجب تاخیرها عنها اللّهم الّا ان یقال لما کان الارکان من موضوعات الطّب موضوعا بعیدا و یکون ما هو ابعد اقدم فی بعض اصطلاحاتهم و کان المزاج ماخوذا عن الارکان فی تعریفه حیث یقال کیفیّته متوسّطه حاصلة من ترکیب الاجزاء و امتزاجها قدمت علی الامزجة و تاخّرت عنها و قال اما الارکان جمع قلة للرّکن و تحقیق هذا ان الجسم باعتبار کونه جزء للمرکّب بالفعل یسمّی رکنا و باعتبار انتهاء التّحلیل الیه اسطقسا کلّ باعتبار قال قطب الدّین الشیرازی و الحقیقة ان الرکن و العنصر و الاصل و الاسطقس و المادة و الهیولی و الموضوع متحدة بالذات مختلفة بالاعتبار و ذلک لان الشی‌ء الّذی یتکون منه شی‌ء