وانقضت أوهام العمر
(١)
مقدّمة المركز
٣ ص
(٢)
الاهداء
٥ ص
(٣)
خلاصة كلمة المؤلّف
٧ ص
(٤)
الفصل الأوّل مخاض البدايات
٩ ص
(٥)
الفصل الثاني أنا ونفسي ، وللحديث صلة
٢٣ ص
(٦)
الفصل الثالث نفسي وحصر الخلافة في أئمة العترة
٣٣ ص
(٧)
الفصل الرابع وللموضوع صلة
٤١ ص
(٨)
الفصل الخامس وجاء اليوم الذي تعرّفت فيه إلى طلال عبد الواحد
٥١ ص
(٩)
الفصل السادس طلال واستقلالية العلم
٧١ ص
(١٠)
الفصل السابع وإذن! فقد أوصى الرسول بولاية علي بن أبي طالب
٨٧ ص
(١١)
الفصل الثامن الأخبار النبويّة تعلن عن خلافة علي ومن دون منازع
٩٩ ص
(١٢)
الفصل التاسع مخالفة الشيعة حتى ولو كان ذلك على حساب الشريعة
١١٣ ص
(١٣)
الفصل العاشر قاسم وفنون وسياسة وضع الحديث
١٣٥ ص
(١٤)
الفصل الحادي عشر نفسي والسؤال الملحّ لِمَ لَمْ يُباهل الرسول بالخلفاء؟
١٣٩ ص
(١٥)
الفصل الثاني عشر عبد الرزاق وتداعيات الأيام وذكرى الأنصهار في الإمامة
١٥١ ص
(١٦)
الفصل الثالث عشر الحوادث المؤلمة
١٦١ ص
(١٧)
الفصل الرابع عشر طاعة أولي الأمر ولفحات الحقيقة
١٧١ ص
(١٨)
الفصل الخامس عشر الولاية والخلفاء
١٨٣ ص
(١٩)
الفصل السادس عشر فعلية وصف أولي الأمر
١٩٩ ص
(٢٠)
الفصل السابع عشر الحنين ما بين فراق الأحبة وغربة الإمامة
٢١١ ص
(٢١)
الفصل الثامن عشر المذهب الجعفري ما بين ضغوط السلطات وضروب المذاهب
٢٢١ ص
(٢٢)
الفصل التاسع عشر أئمة المذاهب ما بين المرجعية والخلافة
٢٣٩ ص
(٢٣)
الفصل العشرون مذهب أهل البيت ما بيع القمع والنشر
٢٤٩ ص
(٢٤)
الفصل الحادي والعشرون هل أوصى الرسول أم لم يوصِ
٢٧١ ص
(٢٥)
الفصل الثاني والعشرون المذهب الشيعي ما بين أدوار الانتشار وأوضاع الانزجار
٢٩٣ ص
(٢٦)
الفصل الثالث والعشرون هشام بن الحكم وإعجابي بنبل قريحته
٣٠٥ ص
(٢٧)
الفصل الرابع والعشرون أنا وسمير ، والأرض وضوء الشمس والقمر
٣١٥ ص
(٢٨)
الفصل الخامس والعشرون ردود فعل نبيل ومازن حيال تشيّع قاسم
٣٣٥ ص
(٢٩)
الفصل السادس والعشرون نبيل ومازن وما بين شكليات التحرِّي المذهبي وآراء العلماء المفكرين 
٣٥١ ص
(٣٠)
الفصل السابع والعشرون الخلفاء في الميزان عدم التعبّد بالنصوص الصريحة
٣٦٦ ص
(٣١)
الفصل الثامن والعشرون المذهب الشيعي ما بين المستوى والطموح
٣٨٥ ص
(٣٢)
الفصل التاسع والعشرون آلام الوصي
٤١١ ص
(٣٣)
الفصل الثلاثون مازن ما بين افتقاده لمودة الصديق وافتقاده لآية المودة
٤٢٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص

وانقضت أوهام العمر - السيد جمال محمّد صالح - الصفحة ٢٩ - الفصل الثاني أنا ونفسي ، وللحديث صلة

أصبحوا أعداءً أشد شراسة من ذي قبل ، لأنهم قد غدوا منافقين ، يكتمون الباطل ، ويبطنون النفاق ، ولا يظهرون إلاّ وجوهاً مهللة بالفرح ، مستبشرة بما يقوله الرسول الذي ما كان إلاّ مطلعاً على السرائر. لأ نّه كان يراهم على حقائقهم ، ويعلم ما في قلوبهم .. إلاّ أنّي سكتّ أنتظر فرصة أُخرى أدير فيها طرف محراك النار إلى جهة أُخرى ، كيما أُحرك جمرة أُخرى فأثير نار العلم التي استهواني الاصطلاء بها .. أحدث نفسي : فإنّي ما شعرت بخبث أو حقد أو تعصب يعتريني .. مع ما تنتابني من ألوان كُلّ هذه الخصال بشفافية ليس لها أن تقعد في قلبي ».

بينما كانت ماضية سراعاً في حديثها حتّى جعلت تقول :

ـ « أكنت لو سألك أيّما أحد عن هذا ، تجيبه بأن اللّه عزّ وجلّ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إنّما أراد بيان نصرة علي للمسلمين ، وصداقته لهم ، ليس إلاّ! وفي مثل ذلك الحرّ وتلك الرمضاء .. والذي هو ما كان إلاّ سهلاً أريحياً ، لا يحب أن يكلف المسلمين ما هو فوق طاقتهم ، تخلق بأخلاق القرآن الذي ما نزلت آياته إلاّ تناسباً مع نفوس المسلمين كيما لا تنفر طباعهم منه .. فكيف به يحاول تنفيرهم من علي وهو يبغي اعزازه في قلوبهم أكثر وأكثر؟ بل ما كنت أراك ترتضي مثل هذا الجواب : إنّه أراد بيان نصرة علي للمسلمين. ولا أخال أنك تتوهمني بأني أراك قد اقتنعت بأنّ مضمونه وبهذه الصورة وهذا الظرف هو بالذي يجوز على ربِّ الأرباب ، أو على سيد الحكماء ، وخاتم الرسل والأنبياء ، بل لا يمكن أن يصدر منهم وعلى هذه الشاكلة ولهذه العلة .. أبداً. بل ما أراك إلاّ أجلّ من أن تجوّز عليه أن يصرف هممه كُلّها ، وعزائمه بأسرها إلى .. ».