مستعار في غير ما وضع له حقيقة الكلام، وتعريض في القول للاستصلاح والمداراة وحقن الدماء.
وليس ذلك بعجيب منهم ولا ببدع (١)، والقرآن الذي هو كلام الله عز وجل وفيه الشفاء والبيان قد اختلفت ظواهره، وتباين الناس في اعتقاد (٢) معانيه، وكذلك السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله، فالعلماء على اختلاف في معنى كلامه عليه السلام فيها (٣)، ومع ذلك كله فالناس ممتحنون في الأخبار وسماعها: فساه في النقل، ومتعمد (٤) فيه الزيادة (٥) والنقصان، ومبدع في (٦) الشريعة، متصنع لحسن (٧) الظاهر يقصد به إضلال العباد (٨).
والله موفق للصواب.
* * *
المسائل السروية
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
المسائل السروية - الشيخ المفيد - الصفحة ٧٧
(١) البدع: المبتدع، وهو الأمر الذي يفعل أولا.
(٢) في " أ ": اعتداد.
(٣) " فيها " ليس في " أ " و " م ".
(٤) في " ب " و " د " و " م ": ومعتمد.
(٥) في " أ ": للزيادة.
(٦) في " ب " و " د " و " م ": مبدع على، وفي " ج " مدع على.
(٧) في " أ " و " ب ": بحسن، وفي " م ": على الظاهر.
(٨) في " ب " و " ج " و " د " و " م ": بإدخاله ضلال العباد وحجج الله تعالى.
(٢) في " أ ": اعتداد.
(٣) " فيها " ليس في " أ " و " م ".
(٤) في " ب " و " د " و " م ": ومعتمد.
(٥) في " أ ": للزيادة.
(٦) في " ب " و " د " و " م ": مبدع على، وفي " ج " مدع على.
(٧) في " أ " و " ب ": بحسن، وفي " م ": على الظاهر.
(٨) في " ب " و " ج " و " د " و " م ": بإدخاله ضلال العباد وحجج الله تعالى.
(٧٧)