منهاج الفقاهة
(١)
حرمة الغيبة
٥ ص
(٢)
الغيبة من الذنوب الكبيرة
١٠ ص
(٣)
يشترط الايمان في حرمة الغيبة
١١ ص
(٤)
حكم غيبة الصبي
١٣ ص
(٥)
بيان معنى الغيبة
١٥ ص
(٦)
كفارة الغيبة
٢٩ ص
(٧)
مستثنيات الغيبة
٣٦ ص
(٨)
غيبة المتجاهر بالفسق
٣٧ ص
(٩)
تظلم المظلوم
٤٥ ص
(١٠)
الغيبة في ترك الأولى
٥٠ ص
(١١)
ضابط الغيبة الجائزة
٥٢ ص
(١٢)
نصح المستشير
٥٣ ص
(١٣)
الاغتياب في مواضع الاستفتاء
٥٦ ص
(١٤)
الاغتياب بقصد ردع المغتاب عن المنكر
٥٨ ص
(١٥)
الاغتياب لحسم مادة الفساد وجرح الشهود
٥٩ ص
(١٦)
الاغتياب لدفع الضرر عن المقول فيه
٦٠ ص
(١٧)
الاغتياب بذكر الأوصاف الظاهرة
٦٢ ص
(١٨)
حرمة استماع الغيبة
٦٤ ص
(١٩)
جواز الغيبة لا يلازم جواز استماعها
٦٧ ص
(٢٠)
حرمة كون الانسان ذا لسانين
٧١ ص
(٢١)
حقوق الاخوان
٧٣ ص
(٢٢)
حرمة القمار
٧٨ ص
(٢٣)
اللعب بالآلات المعدة للقمار مع الرهن
٨٠ ص
(٢٤)
اللعب بالآلات المعدة للقمار بدون الرهن
٨١ ص
(٢٥)
اللعب بغير الآلات المعدة للقمار مع الرهن
٨٥ ص
(٢٦)
حكم المسابقة بغير رهان
٩١ ص
(٢٧)
حرمة القيادة
٩٦ ص
(٢٨)
القيافة
٩٧ ص
(٢٩)
حرمة إتيان القائف وترتيب الأثر على قوله
٩٩ ص
(٣٠)
حرمة الكذب وكونه من الكبائر
١٠١ ص
(٣١)
حقيقة الوعد وأقسامه
١٠٩ ص
(٣٢)
حكم خلف الوعد
١١١ ص
(٣٣)
حرمة الكذب في الهزل
١١٣ ص
(٣٤)
خروج المبالغة عن الكذب
١١٥ ص
(٣٥)
بيان حقيقة الكذب
١١٦ ص
(٣٦)
خروج التورية عن الكذب
١١٨ ص
(٣٧)
جواز الكذب لدفع الضرورة
١٢١ ص
(٣٨)
جواز الكذب لإرادة الاصلاح
١٣٥ ص
(٣٩)
حرمة الكهانة
١٣٨ ص
(٤٠)
حكم الاخبار عن الأمور المستقبلة
١٤٢ ص
(٤١)
حرمة اللهو
١٤٣ ص
(٤٢)
حرمة اللعب واللغو
١٥١ ص
(٤٣)
مدح من لا يستحق المدح
١٥٤ ص
(٤٤)
حرمة معونة الظالمين
١٥٧ ص
(٤٥)
حرمة إعانة الظالم في غير جهة ظلمه
١٥٩ ص
(٤٦)
حرمة النجش
١٦٣ ص
(٤٧)
حرمة النميمة
١٦٦ ص
(٤٨)
عدم حرمة النوح في نفسه
١٦٩ ص
(٤٩)
حكم كسب النائحة
١٧٢ ص
(٥٠)
حرمة الولاية من قبل الجائر
١٧٣ ص
(٥١)
أخذ الولاية للقيام بمصالح العباد
١٧٧ ص
(٥٢)
أقسام الولاية من قبل الجائر
١٨٢ ص
(٥٣)
قبول الولاية عن كره
١٩١ ص
(٥٤)
حكم الاضرار بالناس مع الاكراه عليه
١٩٢ ص
(٥٥)
قبول الولاية لدفع الضرر عن الغير
١٩٧ ص
(٥٦)
اعتبار العجز عن التفصي في الاكراه
٢٠١ ص
(٥٧)
قبول الولاية مع الضرر المالي رخصة
٢٠٤ ص
(٥٨)
حكم قتل المؤمن بالاكراه أو التقية
٢٠٥ ص
(٥٩)
حكم المستحق للقتل
٢٠٧ ص
(٦٠)
حكم قتل المخالف
٢٠٨ ص
(٦١)
رسالة النجاشي
٢١٠ ص
(٦٢)
حرمة هجاء المؤمن
٢١٦ ص
(٦٣)
حرمة الهجر
٢١٩ ص
(٦٤)
أخذ الأجرة على الواجبات
٢٢٠ ص
(٦٥)
عدم منافاة التعبدية لاخذ الأجرة
٢٢٣ ص
(٦٦)
أخذ الأجرة على الواجب الكفائي
٢٣٤ ص
(٦٧)
أخذ الأجرة على الواجب التخييري
٢٣٩ ص
(٦٨)
أخذ الأجرة على الواجبات النظامية
٢٤٢ ص
(٦٩)
أخذ الأجرة على المستحب
٢٥١ ص
(٧٠)
حقيقة النيابة في العبادات
٢٥٢ ص
(٧١)
الطواف المستأجر عليه لا يحتسب عن نفسه
٢٥٧ ص
(٧٢)
الأجير لحمل غيره على الطواف
٢٥٨ ص
(٧٣)
أخذ الأجرة على الأذان
٢٥٩ ص
(٧٤)
أخذ الأجرة على الإمامة
٢٦١ ص
(٧٥)
أخذ الأجرة على الشهادة
٢٦٢ ص
(٧٦)
حرمة بيع المصحف
٢٦٥ ص
(٧٧)
المراد من حرمة بيع المصحف
٢٧١ ص
(٧٨)
بيع المصحف من الكافر
٢٧٢ ص
(٧٩)
بيع أبعاض المصحف
٢٧٤ ص
(٨٠)
جوائز السلطان - الصورة الأولى
٢٧٥ ص
(٨١)
الصورة الثانية
٢٧٩ ص
(٨٢)
لا يكره أخذ المال من الجائر لو جاز
٢٨٠ ص
(٨٣)
رافع الكراهة عن جوائز السلطان
٢٨٢ ص
(٨٤)
تذييل
٢٨٥ ص
(٨٥)
حكم الجائزة مع العلم بوجود الحرام
٢٨٧ ص
(٨٦)
لو علم تفصيلا كون الجائزة محرمة
٣٠٠ ص
(٨٧)
يجب على المجاز رد الجائزة إلى أهلها
٣٠٧ ص
(٨٨)
حكم مجهول المالك
٣٠٩ ص
(٨٩)
لا تسمع دعوى المدعي له ما لم يثبت شرعا
٣١٢ ص
(٩٠)
أجرة الفحص عن المالك
٣١٤ ص
(٩١)
مقدار الفحص عن المالك
٣١٥ ص
(٩٢)
مصرف مجهول المالك
٣١٧ ص
(٩٣)
مستحق هذه الصدقة
٣٢٦ ص
(٩٤)
التصدق بمجهول المالك لا يوجب الضمان
٣٢٨ ص
(٩٥)
الحقوق الثابتة في الأموال ثلاثة
٣٤١ ص
(٩٦)
لا يجوز للجائر أخذ تلك الحقوق
٣٤٣ ص
(٩٧)
شراء الحقوق من الجائر قبل أخذها
٣٥٣ ص
(٩٨)
حكم الأراضي الخراجية حال الغيبة
٣٥٥ ص
(٩٩)
ما يأخذه الجائر باسم الخراج من غير الأراضي الخراجية
٣٦٤ ص
(١٠٠)
اختصاص الحكم بالسلطان المدعى للرئاسة العامة
٣٦٧ ص
(١٠١)
لا يختص الحكم بالمعتقد ولاية الجائر
٣٧١ ص
(١٠٢)
ليس للخراج قدر معين
٣٧٢ ص
(١٠٣)
أخذ غير المستحق للخراج والزكاة
٣٧٤ ص
(١٠٤)
شرائط الأراضي الخراجية
٣٧٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٦ ص
٢٤٨ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص

منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج ٢ - الصفحة ٤٢٧

سواد العراق ما بين منقطع الجبال بحلوان إلى طرف القادسية المتصل بعذيب من أرض العرب عرضا ومن تخوم الموصل إلى ساحل البحر ببلاد عبادان طولا وزاد العلامة قدس سره قوله من شرقي دجلة. فأما الغربي الذي يليه البصرة فإنما هو اسلامي مثل شط عثمان بن أبي العاص، وما والاها كانت [سباخا] مماتا فأحياها عثمان، و يظهر من هذا التقييد أن ما عدا ذلك كانت محياة كما يؤيده ما تقدم من تقدير الأرض المذكورة بعد المساحة بما ذكر من الجريب فما قيل من أن البلاد المحدثة بالعراق مثل بغداد والكوفة والحلة، والمشاهد المشرفة اسلامية بناها المسلمون ولم تفتح عنوة ولم يثبت أن أرضها يملكها المسلمون بالاستغنام والتي فتحت عنوة و أخذت من الكفار قهرا قد انهدمت، لا يخلو عن نظر لأن المفتوح عنوة لا يختص بالأبنية حتى يقال إنها انهدمت فإذا كانت البلاد المذكورة وما يتعلق بها من قراها غير مفتوحة عنوة فأين أرض العراق المفتوحة عنوة المقدر بستة وثلاثين ألف ألف جريب وأيضا من البعيد عادة أن يكون بلد المدائن على طرف العراق بحيث يكون الخارج منها مما يليه البلاد المذكورة مواتا غير معمورة وقت الفتح، والله العالم ولله الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
____________________
وأما قوله عليه السلام: فيرد عليه رأس ماله فهو إما أن يكون تفضلا من ولي الأمر من جهة استنقاذه الأرض من يد الدهاقين، أو يكون من جهة كونه بإزاء ما كان للدهاقين من الآثار المملوكة، أو بإزاء حق الاختصاص.
وقوله له ما أكل من غلتها ظاهر في أن المنافع كالعين تكون للمسلمين ولكن حيث إنه عمل فيها فله ما أكل منها ونحوه غيره.
ولكن ينافيه خبر أبي الربيع الشامي عن الإمام الصادق عليه السلام لا تشتر من أرض السواد شيئا إلا من كان له ذمة فإنما هي في للمسلمين (١).
وأبو الربيع والراوي عنه خالد بن جرير وإن لم يوثقا إلا أن الراوي عن خالد هو

١) الوسائل، باب ٢١، من أبواب عقد البيع، حديث ٥.
(٤٢٧)