وامّا رواياته في فضائل فاطمة عليه السّلام فقد قال السّبكي: «هذا لا يلزم منه رفض ولا تشيّع، ومن ذا الّذي ينكر فضائلها رضي اللَّه عنها».
وامّا رفضه معاوية بن أبي سفيان فخذ الوجه فيه من «النّصائح الكافية لمن يتولّى معاوية» تأليف السيّد محمّد بن عقيل، وج ١٠، الغدير، و «السبعة السلف» للسيّد مرتضى الفيروز آبادي.
وفيات الأعيان، ج ٣ ص ٤٠٨ رقم ٥٨٧. تذكرة الحفاظ للذّهبي، ج ٣ ص ١٠٣٩ ذكره في الطبقة الثالثة عشر رقم ٩٦٢.
الوافي بالوفيات، ج ٣ ص ٣٢٠ رقم ١٣٧٣. روضات الجنّات ج ٧ ص ٣٤٢ رقم ٦٦١. تاريخ بغداد، ج ٥ ص ٤٧٣ رقم ٣٠٢٤. لسان الميزان، ج ٥ ص ٢٣٢ رقم ٨١٣. البداية والنهاية، ج ١١ ص ٣٥٥. طبقات الشافعيّة، ج ٣ ص ٦٤. كشف الظنون ج ٢ ص ١٦٧٢. الكنى والألقاب ج ٢ ص ١٥٥. الأعلام ج ٧ ص ١٠١.
المسند
لأحمد بن حنبل (١٦٤- ٢٤١). المتقدم سابقاً ذكره في بعض مؤلّفاته، وأمّا المسند فقد قال: جمعته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألف حديث، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم انظروه فان كان في المسند والّا فليس بحجّة. وقال النديم: يحتوى على نيف وأربعين ألف حديث.
وقال ابن خلكان: جمع فيه من الحديث ما لم يتّفق لغيره. وقال السّبكي: ألّف مسنده وهو أصل من أصول هذه الامّة.
اعترض على مسنده بعض العلماء وذبّ عنه آخرون، وألّف ابن حجر كتاباً

(٥١٠)