وعلى أساس افكار ابن تيميّة تأسّس المذهب الوهابي.
مات بقلعة دمشق سجيناً، وله تصانيف كثيرة، منها: «منهاج السنّة» الذي ألّفه ردّاً لكتاب «منهاج الكرامة» تأليف العلّامة الحلّي قدس سرّه.
وطبع مرات في الحجاز ومصر.
تذكرة الحفاظ، ج ٤ ص ١٤٩٦ رقم ١١٧٥. كشف الظّنون، ج ٢ ص ١٨٧٢. معجم البلدان، ج ٢ ص ٢٣٥. رحلة ابن بطوطة ص ٥٧. البداية والنهاية، ج ١٤ ص ١٢٣ وص ١٣٢ طبقات الشّافعية، ج ٦ ذيل ترجمة عليّ بن عبد الكافي السبكي ص ١٤٦. دائرة المعارف الاسلاميّة، ج ١ ص ١٠٩. الأعلام، ج ١ ص ١٤٠. مقدّمة منهاج السنّة بقلم محمّد رشاد سالم.
الكنى والألقاب، ج ١ ص ٢٣٢.
منهاج الكرامة في معرفة الامامة
للشيخ أبي منصور الحسن ابن الشيخ سديد الدّين يوسف بن عليّ بن محمّد ابن المطهّر الحلّي، المشهور ب «العلّامة» (٦٤٨- ٧٢٦) المتقدّم غير مرة، ولمّا الف هذا الكتاب ردّ عليه ابن تيمية بكتاب «منهاج السنة». قال ابن حجر: كان ابن المطهّر مشهر الذّكر وحسن الاخلاق، ولمّآ بلغه بعض كتاب ابن تيميّة، قال: لو كان يفهم ما أقول أجبته. وكتب اليه:
| لو كنت تعلم كلّ ما علم الورى | طرّاً لصرت صديق كلّ العالم | |
| لكن جهلت فقلت: ان جميع من | يهوى خلاف هواك ليس بعالم |
ورد على منهاج السنّة السيّد محمّد مهدي القزويني بكتاب: «منهاج الشريعة» وجعله حكماً بين «منهاج الكرامة» و «منهاج السنّة». وكذا مؤلّف «الانصاف في الانتصاف».
كتاب «منهاج الكرامة» مطبوع بايران على الحجر، وعندنا منه نسخةٌ خطّية.
منتهى المقال، لأبي علي ص ١٢٥. رياض العلماء لميرزا عبد اللَّه الأفندي، ج ١ ص ٣٥٨. لسان الميزان لأبن حجر العسقلاني، ج ٢ ص ٢٦٠ وص ٣١٧. روضات الجنّات للسيّد الخونساري، ج ٢ ص ٢٦٩ رقم ١٩٨. أعيان الشّيعة، ج ٢٤ ص ٢٧٧ رقم ٤٩٠٢. الكنى والألقاب للمحدّث القمي ج ٢ ص ٤٤٢. الأعلام، للزركلي، ج ٢ ص ٢٤٤. مقدّمة منهاج السنة للدكتور محمّد رشاد سالم.
موارد الظّمآن من زوائد ابن حبان
لنور الدّين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي القاهري الشافعي (٧٣٥- ٨٠٧) صاحب «مجمع الزوائد» المتقدم.
الضّوء اللّامع لأهل القرن التاسع، ج ٥ ص ٢٠٠ و ٢٠٣. بنقل نفحات الأزهار في خلاصة العبقات حديث الثقلين، ج ١ ص ٢٢٩. كشف الظنون، ج ٢ ص ١٨٨٨. الكنى والألقاب، ج ٣ ص ٢٥٣. الأعلام، ج ٥ ص ٧٣.