عليه السّلام مسنداً أو مرسلًا، ولخلوّ تفسيره عن روايات سائر الأئمّة عليه السّلام عمد تلميذه أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليهما السّلام الرّاوي لهذا التفسيره الى إدخال بعض روايات الإمام الباقر عليه السّلام الّتي املاها على أبي الجارود وبعض روايات آخر، ممّا يتعلّق بتفسير الآية ويناسب ذكرها في ذيل تفسير الآية ولم يكن موجوداً في تفسير علي بن إبراهيم تتميماً له وتكثيراً لنفعه. ووقع ذلك التصرّف منه من أوائل سورة آل عمران، الآية ٤٩ إلى آخر القرآن، وإذا أردت كيفيّة تصرّفه فراجع إلى الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ج ٤ ص ٣٠٢ رقم ١٣٠٦.
طبع التفسير مستقلًا مرّة، وأخرى مع التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام.
رجال النجاشي ص ١٧٩. فهرست الشّيخ الطّوسي ص ٢٠٩ رقم ٤٥١. جامع الرواة ج ١ ص ٥٤٥. تنقيح المقال ج ٢ ص ٢٦٠ رقم ٨١٠٢. رجال علي بن داود الحلّي ص ٢٣٧ رقم ٩٩٨.
تأسيس الشّيعة ص ٣٢٠. معجم رجال الحديث ج ١١ ص ٢٠٧ رقم ٧٨١٨. مقدّمة الكتاب بقلم السيّد طيّب الموسوي الجزائري سنة ١٣٨٦.
التّفسير الكبير/ مفاتيح الغيب
لمحمّد بن عمر البكري الطبرستاني، الشافعي، المعروف ب «الفخر الرازي» (٥٤٤- ٦٠٠).
له مؤلّفات كثيرة في المعقول والمنقول، منها: «تفسيره الكبير» المسمّى ب «مفاتيح الغيب» ولكن عمره لم يف لإتمامه. وشرع بتكملته الشّيخ نجم الدّين أحمد

(٣٣٩)