اتصالا متينا، كما تفيد كلها أن الإسلام دين رقي وتوحيد واجتماع! ويقول بعض المفسرين إن تخصيص الإنسان بالذكر في هذه الآية، هو لأن التنزيل إليه، أو لأنه أشرف ما على وجه الأرض، وقال آخر إنه أبهم أولا بقوله " الذي خلق " ثم فسر بقوله " خلق الإنسان من علق " تفخيما لخلق الإنسان، وقال بعضهم: " قد يكون المقصود بيان ناحية الفائدة من القراءة، أي أنه لما خلق الإنسان من علق، كان من الضروري معرفة ما يصون هذا النوع من الخلق ويرقيه "، وأن ذلك يكون بالقراءة المذكورة، أي بدراسة طبيعة الكائنات للانتفاع بها في وجوده ومعرفة أثرها فيه، وتكون هذه القراءة عبارة عن البحث في ذات الحياة الإنسانية وفي علاقة الإنسان بموجودات الكون ومكانته منها وحاجته لمعرفتها ووجوب دراستها وعلاقتها بخالقها!
ولا غرو إذا كانت دراسة خلق الإنسان في مقدمة واجبات الإنسان، قال تعالى: " أو لم يتفكروا في أنفسهم "، ومعنى هذا أو لم يتفكروا في أمر أنفسهم فإنها مرآة يتجلى فيها المستبصر ما يتجلى في الممكنات بأسرها، قال عليه الصلاة والسلام " أعرفكم بربه، أعرفكم بنفسه ".
ومعنى العلق صلات الحب والمودة وعلاقات الألفة والمعاونة وغير ذلك مما فيه معنى التعلق والارتباط والنسب والمقاربة، كما أنها اسم جنس لتلك لجرثومة المستحدثة من النطفة. وعلى هذا المعنى الأخير، تكون الآية قد أشارت إلى خلق الإنسان من تلك الجرثومة التي تخلق منها الحيوانات، وإنما يأتي امتيازه بعد ذلك، وعلى هذا يكون معنى خلق الإنسان من علق أي من علق بويضتي الذكر والأنثى إحداهما بالأخرى. ويحصل تكوين العلقة من هذا العلق!.
وهناك معنى آخر، وهو أن الله جعل في رحم المرأة موضعا خاصا مهيئا لحياة النطفة كمستقر أو قرار مكين لها، وموضعا آخر لحياة العلقة بعده تنتقل إليه كمستودع لها، قال تعالى " هو الذي أنشأكم من نفس واحدة لمستقر، قد فصلت الآيات لقوم يفقهون "، فمتى نشبت العلقة في هذا المستودع الأخير وعلقت به ضمنت حياتها، ثم صارت بعد ذلك مضغة، فاسم علقة جاء لغة من فعلها وهو

(٤٣٧)