الملل والنحل

مقدمات الشهرستاني

المقدمة الأولى: تقسيم أهل العالم جملة مرسلة

المقدمة الثانية: تعيين قانون لتعديد الفرق الإسلامية

المقدمة الثالثة: أول شبهة وقعت في الخليفة وانشعابها

المقدمة الرابعة: أول شبهة وقعت في الإسلام وانشعابها

المقدمة الخامسة: سبب ترتيب الكتاب على مناهج الحساب

خاتمة المقدمات

مذاهب أهل العالم من أرباب الديانات والملل، وأهل الأهواء والنحل

تمهيد: أرباب الديانات والملل من المسلمين، وأهل الكتاب ومن له شبهة كتاب

الباب الأول: المسلمون

1 - الإسلام، والإيمان، والإحسان

2 - أهل الأصول

3 - المعتزلة، والجبرية، والصفاتية والمختلطة منهم

الفصل الأول: المعتزلة

ما انفقوا فيه من الآراء

1 - الواصلية

2 - الهذيلية

3 - النظامية

4 - الخابطية، والحدثية

5 - البشرية

6 - المعمرية

7 - المردارية

8 - الثمامية

9 - الهشامية

10 - الجاحظية

11 - الخياطية والكعبية

12 - الجبائية، والبهشمية

كلام المعتزلة من البغداديين

الفصل الثاني: الجبرية

الجبرية

1 - الجهمية

2 - النجارية

3 - الضرارية

الفصل الثالث: الصفاتية

إثبات الصفات ونفيها

1 - الأشعرية

2 - المشبهة

الكرامية

الفصل الرابع: الخوارج

الخوارج، والمرجئة، والوعيدية

أول الخوارج، وكبار فرقهم

1 - المحكمة الأولى

2 - الأزارقة

3 - النجدات العاذرية

4 - البيهسية

5 - العجاردة

6 - الثعالبة

(ا) الأخنسية

(ب) المعبدية

(ج‍) الرشيدية

(د) الشيبانية

(ه‍) المكرمية

(و) المعلومية والمجهولية

(ز) البدعية

7 - الإباضية

(ا) الحفصية

(ب) الحارثية

(ج‍) اليزيدية

8 - الصفرية الزيادية

رجال الخوارج

الفصل الخامس: المرجئة

معنى الإرجاء، وأصناف المرجئة

1 - اليونسية

2 - العبيدية

3 - الغسانية

4 - الثوبانية

5 - التومنية

6 - الصالحية

رجال المرجئة

الفصل السادس: الشيعة

آراء الشيعة في الإمامة، وفرقهم

1 - الكيسانية

(ا) المختارية

(ب) الهاشمية

(ج‍) البيانية

(د) الرزامية

2 - الزيدية

(ا) الجارودية

(ب) السليمانية

(ج‍) الصالحية والبترية

رجال الزيدية

3 - الإمامية:

(ا) الباقرية والجعفرية الواقفة

(ب) الناووسية

(ج‍) الأفطحية

(د) الشميطية

(ه‍) الإسماعيلية الواقفة

(و) الموسوية، والمفضلية

(ز) الاثنا عشرية

4 - الغالية

(ا) السبائية

(ب) الكاملية

(ج‍) العلبائية

(د) المغيرية

(ه‍) المنصورية

(و) الخطابية

(ز) الكيالية

(ح) الهشامية

(ط) النعمانية

(ك) النصيرية، والإسحاقية

رجال الشيعة ومصنفوا كتبهم

5 - الإسماعيلية

الفصل السابع: أهل الفروع المختلفون في الأحكام الشرعية والمسائل الاجتهادية

(ا) أصول الاجتهاد وأركانه

(ب) شرائط الاجتهاد

1 - أحكام المجتهدين في الأصول، والفروع

2 - حكم الاجتهاد والتقليد، والمجتهد والمقلد

3 - أصناف المجتهدين: أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي

الباب الثاني: أهل الكتاب، ومن له شبهة كتاب

أهل الكتاب، والأميون

اليهود، والنصارى

الفصل الأول: اليهود خاصة

آراء اليهود ومعتقداتهم، وكتابهم وفرقهم

1 - العنائية

2 - العيسوية

3 - المقاربة، واليوذعانية

4 - السامرة

ما أجمع عليه اليهود

الفصل الثاني: النصارى

أمة المسيح، وكيف اختلفت؟

1 - الملكانية

2 - النسطورية

3 - اليعقوبية

ما أجمع عليه أصحاب التثليث، وما اختلفوا فيه

الباب الثالث: من له شبهة كتاب

(ا) صحف إبراهيم عليه السلام

(ب) المجوس، وأصحاب الاثنين والمانوية، وسائر فرقهم

الفصل الأول: المجوس

معتقدات المجوس الأصلية

1 - الكيومرثية

2 - الزروانية

الزردشتية

مقالة زردشت في المبادئ

الفصل الثاني: الثنوية

أصحاب الاثنين الأزليين

1 - المانوية

2 - المزدكية

3 - الديصانية

4 - المرقونية

5 - الكينوية، والصيامية، والتناسخية

بيوت النيران للمجوس

الملل والنحل - الشهرستاني - ج ١ - الصفحة ١٤٦ - الفصل السادس: الشيعة

واما غيلان بن مروان من القدرية المرجئة فإنه زعم ان الايمان هو المعرفة الثانية بالله تعالى والمحبة والخضوع له والاقرار بما جاء به الرسول وبما جاء من عند الله والمعرفة الأولى فطرية ضرورية فالمعرفة على أصله نوعان فطرية وهى علمه بان للعالم صانعا ولنفسه خالقا وهذه المعرفة لا تسمى ايمانا انما الايمان هو المعرفة الثانية المكتسبة تتمة رجال المرجئة كما نقل الحسن بن محمد بن على بن أبى طالب وسعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعمرو ابن مرة ومحارب بن زياد ومقاتل بن سليمان وذر وعمرو بن ذر وحماد ابن أبى سليمان وأبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وقديد بن جعفر وهؤلاء كلهم أئمة الحديث لم يكفروا أصحاب الكبائر بالكبيرة ولم يحكموا بتخليدهم في النار خلافا للخوارج والقدرية الفصل السادس الشيعة الشيعة هم الذين شايعوا عليا رضى الله عنه على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية اما جليا واما خفيا واعتقدوا ان الإمامة لا تخرج من أولاده وان خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقيه من عنده وقالوا ليست الامامية قضية مصلحية تناط باختيار العامة وينتصب الامام بنصبهم بل هي قضية أصولية وهى ركن الدين لا يجوز للرسل عليهم الصلاة والسلام اغفاله واهماله ولا تفويضه إلى العامة وارساله يجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر والقول بالتولى والتبري قولا وفعلا وعقدا الا في حال التقية

(١٤٦)