الملل والنحل

مقدمات الشهرستاني

المقدمة الأولى: تقسيم أهل العالم جملة مرسلة

المقدمة الثانية: تعيين قانون لتعديد الفرق الإسلامية

المقدمة الثالثة: أول شبهة وقعت في الخليفة وانشعابها

المقدمة الرابعة: أول شبهة وقعت في الإسلام وانشعابها

المقدمة الخامسة: سبب ترتيب الكتاب على مناهج الحساب

خاتمة المقدمات

مذاهب أهل العالم من أرباب الديانات والملل، وأهل الأهواء والنحل

تمهيد: أرباب الديانات والملل من المسلمين، وأهل الكتاب ومن له شبهة كتاب

الباب الأول: المسلمون

1 - الإسلام، والإيمان، والإحسان

2 - أهل الأصول

3 - المعتزلة، والجبرية، والصفاتية والمختلطة منهم

الفصل الأول: المعتزلة

ما انفقوا فيه من الآراء

1 - الواصلية

2 - الهذيلية

3 - النظامية

4 - الخابطية، والحدثية

5 - البشرية

6 - المعمرية

7 - المردارية

8 - الثمامية

9 - الهشامية

10 - الجاحظية

11 - الخياطية والكعبية

12 - الجبائية، والبهشمية

كلام المعتزلة من البغداديين

الفصل الثاني: الجبرية

الجبرية

1 - الجهمية

2 - النجارية

3 - الضرارية

الفصل الثالث: الصفاتية

إثبات الصفات ونفيها

1 - الأشعرية

2 - المشبهة

الكرامية

الفصل الرابع: الخوارج

الخوارج، والمرجئة، والوعيدية

أول الخوارج، وكبار فرقهم

1 - المحكمة الأولى

2 - الأزارقة

3 - النجدات العاذرية

4 - البيهسية

5 - العجاردة

6 - الثعالبة

(ا) الأخنسية

(ب) المعبدية

(ج‍) الرشيدية

(د) الشيبانية

(ه‍) المكرمية

(و) المعلومية والمجهولية

(ز) البدعية

7 - الإباضية

(ا) الحفصية

(ب) الحارثية

(ج‍) اليزيدية

8 - الصفرية الزيادية

رجال الخوارج

الفصل الخامس: المرجئة

معنى الإرجاء، وأصناف المرجئة

1 - اليونسية

2 - العبيدية

3 - الغسانية

4 - الثوبانية

5 - التومنية

6 - الصالحية

رجال المرجئة

الفصل السادس: الشيعة

آراء الشيعة في الإمامة، وفرقهم

1 - الكيسانية

(ا) المختارية

(ب) الهاشمية

(ج‍) البيانية

(د) الرزامية

2 - الزيدية

(ا) الجارودية

(ب) السليمانية

(ج‍) الصالحية والبترية

رجال الزيدية

3 - الإمامية:

(ا) الباقرية والجعفرية الواقفة

(ب) الناووسية

(ج‍) الأفطحية

(د) الشميطية

(ه‍) الإسماعيلية الواقفة

(و) الموسوية، والمفضلية

(ز) الاثنا عشرية

4 - الغالية

(ا) السبائية

(ب) الكاملية

(ج‍) العلبائية

(د) المغيرية

(ه‍) المنصورية

(و) الخطابية

(ز) الكيالية

(ح) الهشامية

(ط) النعمانية

(ك) النصيرية، والإسحاقية

رجال الشيعة ومصنفوا كتبهم

5 - الإسماعيلية

الفصل السابع: أهل الفروع المختلفون في الأحكام الشرعية والمسائل الاجتهادية

(ا) أصول الاجتهاد وأركانه

(ب) شرائط الاجتهاد

1 - أحكام المجتهدين في الأصول، والفروع

2 - حكم الاجتهاد والتقليد، والمجتهد والمقلد

3 - أصناف المجتهدين: أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي

الباب الثاني: أهل الكتاب، ومن له شبهة كتاب

أهل الكتاب، والأميون

اليهود، والنصارى

الفصل الأول: اليهود خاصة

آراء اليهود ومعتقداتهم، وكتابهم وفرقهم

1 - العنائية

2 - العيسوية

3 - المقاربة، واليوذعانية

4 - السامرة

ما أجمع عليه اليهود

الفصل الثاني: النصارى

أمة المسيح، وكيف اختلفت؟

1 - الملكانية

2 - النسطورية

3 - اليعقوبية

ما أجمع عليه أصحاب التثليث، وما اختلفوا فيه

الباب الثالث: من له شبهة كتاب

(ا) صحف إبراهيم عليه السلام

(ب) المجوس، وأصحاب الاثنين والمانوية، وسائر فرقهم

الفصل الأول: المجوس

معتقدات المجوس الأصلية

1 - الكيومرثية

2 - الزروانية

الزردشتية

مقالة زردشت في المبادئ

الفصل الثاني: الثنوية

أصحاب الاثنين الأزليين

1 - المانوية

2 - المزدكية

3 - الديصانية

4 - المرقونية

5 - الكينوية، والصيامية، والتناسخية

بيوت النيران للمجوس

الملل والنحل - الشهرستاني - ج ١ - الصفحة ٣١ - المقدمة الرابعة: أول شبهة وقعت في الإسلام وانشعابها

ثم إبراهيم بن سيار النظام في أيام المعتصم كان غلا في تقرير مذاهب الفلاسفة وانفرد عن السلف ببدع في القدر والرفض وعن أصحابه بمسائل نذكرها ومن أصحابه محمد بن شبيب وأبو شمر وموسى بن عمران والفضل الحدثى واحمد بن خابط ووافقه الاسوارى في جيع ما ذهب اليه من البدع وكذلك الاسكافية أصحاب أبى جعفر الإسكافي والجعفرية أصحاب الجعفر بن جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب ثم ظهرت بدع بشر بن المعتمر من القول بالتولد والافراط فيه والميل إلى الطبيعيين من الفلاسفة والقول بان الله تعالى قادرعلى تعذيب الطفال وإذ فعل ذلك فهو ظالم إلى غير ذلك مما تفرد به عن أصحابه وتلمذ له أبو موسى المردار راهب المعتزلة وانفرد عنه بابطال اعجاز القران من جهة الفصاحة والبلاغة وفى أيامه جرت أكثر التشديدات على السلف لقولهم بقدم القران وتلمذ له الجعفران وأبو زفر ومحمد بن سويد صاحبا المردار وأبو جعفر الإسكافي وعيسى بن الهيثم صاحبا جعفر بن حرب الأشج وممن بالغ في القول بالقدر هشام بن عمرو الفوطي والأصم من أصحابه وقدحا في امامة على لرضى الله عنه بقولهما ان الإمامة لا تنعقد الا باجماع الأمة عن بكرة أبيهم والفوطى والأصم اتفقا على ان الله تعالى يستحيل ان يكون عالما بالأشياء قبل كونها ومنعا كون المعدوم شيئا وأبو الحسين الخياط واحمد بن على الشطوى صحبا عيسى الصوفي ثم لزما ابا مجالد وتلمذ الكعبي لأبي الحسين الخياط ومذهبه بعينه مذهبه واما معمر بن عباد السلمى وثمامة بن أشرس النميري وأبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فكانوا في زمان واحد متقاربين في الرأي والاعتقاد منفردين عن أصحابهم بمسائل في موضعها نذكرها والمتأخرون منهم أبو على الجبائي وابنه أبو هاشم والقاضي عبد الجبار

(٣١)