١٠٨ - (كَانَ إِذا أشْفق من الْحَاجة ينساها ربط فِي خِنْصره أَو فِي خَاتمه الْخَيط) ابْن سعد والحكيم عَن ابْن عمر ض
كَانَ إِذا أشْفق من الْحَاجة ينساه ربط فِي خِنْصره بِكَسْر الْخَاء وَالصَّاد كَمَا فِي الْمِصْبَاح وَهِي أُنْثَى أَو فِي خَاتمه الْخَيط ليتذكرها بِهِ وَالذكر وَالنِّسْيَان من الله إِذا شَاءَ ذكر وَإِذا شَاءَ أنسى وربط الْخَيط سَبَب من الْأَسْبَاب لِأَنَّهُ نصب الْعين فَإِذا رَآهُ ذكر مَا نسى فَهَذَا سَبَب مَوْضُوع دبره رب الْعَالمين لِعِبَادِهِ كَسَائِر الْأَسْبَاب كحرز الْأَشْيَاء بالأبواب والأقفال والحراس وأصل الْيَقِين وهم الْأَنْبِيَاء لَا يضرهم الْأَسْبَاب بل يتَعَيَّن عَلَيْهِم فعلهَا للتشريع فَتدبر
تَنْبِيه قَالَ بعض العارفين النسْيَان من كَمَال الْعرْفَان قَالَ تَعَالَى فِي حق آدم {فنسي وَلم نجد لَهُ عزما}
وَكَانَ كَامِلا بِلَا ريب وكماله هُوَ الَّذِي أوجب النسْيَان لِأَنَّهُ كَانَ يعلم أَن فِيهِ مَجْمُوع الْوُجُود الْمُقَابل لأخلاق الْحق تَعَالَى وَأَن الْحق نزه نَفسه عَن النسْيَان وَجعله من حَقِيقَة العَبْد كَمَا وصف تَعَالَى نَفسه بالجواد وَجعل الْبُخْل من وصف خلقه لَا من وَصفه فَافْهَم ابْن سعد فِي الطَّبَقَات والحكيم التِّرْمِذِيّ فِي النَّوَادِر عَن ابْن عمر ابْن الْخطاب وَرَوَاهُ عَنهُ أَيْضا أَبُو يعلى بِلَفْظ (كَانَ إِذا أشْفق من الْحَاجة أَن ينساها ربط فِي أُصْبُعه خيطا ليذكرها قَالَ الزَّرْكَشِيّ فِيهِ سَالم بن عبد الْأَعْلَى قَالَ فِيهِ ابْن حبَان وَضاع وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدِيث بَاطِل وَابْن شاهين فِي النَّاسِخ أحايثه مُنكرَة وَقَالَ المُصَنّف فِي الدُّرَر قَالَ أَبُو حَاتِم حَدِيث بَاطِل وَقَالَ ابْن شاهين مُنكر لَا يَصح وَرَوَاهُ ابْن عدي عَن وَاثِلَة بِلَفْظ كَانَ إِذا أَرَادَ الْحَاجة أوثق فِي خَاتمه خيطا زَاد فِي رِوَايَة الْحَارِث بن أبي أُسَامَة من حَدِيث ابْن عمر ليذكره بِهِ قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ وَكِلَاهُمَا سَنَده ضَعِيف وَقَالَ السخاوي فِيهِ سَالم بن عبد الْأَعْلَى رَمَاه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ واتهمه أَبُو حَاتِم بِهَذَا الحَدِيث وَقَالَ هُوَ بَاطِل وَقَالَ ابْن شاهين جَمِيع أسانيده منكره وَفِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ عَن الْعقيلِيّ وَابْن عدي وَابْن حبَان هُوَ يضع الحَدِيث أه وَرَوَاهُ عَن ابْن عمر أَيْضا أَبُو يعلي وَكَذَا هُوَ فِي رَابِع الخلعيات قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر وَفِيه سَالم بن عبد الْأَعْلَى وَهُوَ مَتْرُوك وَنقل التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ أَنه مُنكر وَأَبُو حَاتِم عَن أَبِيه أَنه بَاطِل أهـ وَأوردهُ ابْن