وتابعه عليه ابن يعيش (ت ٦٤٣ ه‍) وابن أبي الربيع الأشبيلي (ت ٦٦٨ ه‍) مع اختلاف في العبارة، إذ قال الأول: إنه " ما يفتقر وجوده إلى محل غير الفاعل " (١)، وقال الثاني: " ما يطلب بعد فاعله محلا يقع به " (٢).
وعرفه ابن الحاجب (ت ٦٤٦ ه‍) بأنه: " الذي لا يعقل إلا بمتعلق " (٣)، أو " ما توقف فهمه على متعلق، أي: على أمر غير الفاعل...
فإن كل فعل لا بد له من فاعل... لكن نسبة الفعل إلى الفاعل بطريق الصدور... ولا يقال في الاصطلاح: إنه متعلق به، فإن التعلق: نسبة الفعل إلى غير الفاعل... ك‍ (ضرب)، فإن فهمه موقوف على تعقل المضروب... بخلاف الزمان والمكان والغاية... فإن مفهوم الفعل وتعقله بدون هذه الأمور ممكن " (٤).
وعرفه ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه‍) بعلامته، فقال: " هو ما يصلح أن يبنى منه اسم مفعول، ويصلح السؤال عنه بأي شئ وقع " (٥).
وكذلك فعل ابن مالك (ت ٦٧٢ ه‍)، إذ قال: هو ما اقتضى اسما مصوغا له باطراد اسم مفعول تام (٦)، وقوله: " باطراد، احترز به من ممرور ونحوه، فإنه إن قيل، فللضرورة وليس مطردا، [وقوله]: تام احترز به من نحو مذهول عنه ومطموع فيه، فإن كلا منهما اسم مفعول، لكنه غير تام،

(١) شرح المفصل، ابن يعيش، ٧ / ٦٢.
(٢) التبسيط في شرح جمل الزجاجي، ابن أبي الربيع الأشبيلي، تحقيق عياد الثبيتي، ١ / ٤١١.
(٣) شرح الوافية، ابن الحاجب، تحقيق موسى بناي العليلي، ص ٣٦٠.
(٤) الفوائد الضيائية، عبد الرحمن الجامي، تحقيق أسامة الرفاعي، ٢ / ٢٧٤.
(٥) المقرب، ابن عصفور، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري، ١ / ١١٤.
(٦) تسهيل الفوائد، ابن مالك، تحقيق يوسف بركات، ص ٨٣.

(٣٥١)