لمجرد شبهة الغلو فيهم، كما حصل لهم مع الثقة الجليل أحمد بن محمد بن خالد البرقي (ت ٢٧٤ أو ٢٨٠ ه‍) ثم أعادوه إليها مكرما مبجلا بعد أن تحروا أخباره ومحصوا آثاره.
كما سعى القميون وغيرهم من علماء الشيعة إلى التصنيف الرجالي المبكر، فقد أدركوا بوضوح حاجتهم إلى هذا النوع من التأليف، لا سيما بعد نمو واتساع حركة الاجتهاد عندهم بعد انتهاء عصر النص.
علما أن العناية بهذا العلم كانت في عصور الأئمة (عليهم السلام)، فقد صنف علي بن الحسن بن فضال كتابا في الرجال، وهو ممن أدرك زمان الإمام الرضا (عليه السلام) (ت ٢٠٣ ه‍).
وصنف أبو محمد عبد الله بن جبلة بن أبجر بن الكناني كتابا في الرجال، وهو أسبق كتاب رجالي صنف في الإسلام، إذ كانت وفاة مصنفه (رحمه الله) سنة ٢١٩ ه‍، وكان فقيها ثقة مشهورا أدرك عصر الإمام الكاظم (عليه السلام).
كما صنف شيخ الشيعة وعالمهم، وكبير القميين في وقته وفقيههم، الشيخ محمد بن أحمد بن داود بن علي كتاب " الممدوحين والمذمومين "، وللشيخ الجليل البرقي (ت ٢٧٤ ه‍) كتاب في الرجال، ولثقة الإسلام الكليني (ت ٣٢٩ ه‍) كتاب في الرجال، وللعياشي (ت ٣٢٠ ه‍) كتاب " معيار الأخبار "، إلى غيرها من الكتب الكثيرة التي نصت عليها فهارس كتب الشيعة.
ولهذا نجد الشيخ الطوسي يصرح باهتمام علماء الشيعة الأوائل بهذا العلم، قال: " إنا وجدنا الطائفة ميزت الرجال الناقلة لهذه الأخبار، فوثقت الثقات منهم، وضعفت الضعفاء، وفرقوا بين من يعتمد على حديثه

(٢٣٨)