على ثالث (٥٠).
وفي حكم القراءة عليه: السماع حال قراءة الغير، فيقول: " قرئ عليه وأنا أسمع، فأقر به " أو إحدى تلك العبارات، والخلاف - في إطلاقها وتقييدها - كما عرفت.
الثالث: الإجازة:
والأكثر على قبولها (٥١)، ويجوز مشافهة وكتابة، ولغير المميز.
وهي: إما لمعين بمعين (٥٢)، أو بغيره (٥٣)، أو لغيره به (٥٤)، أو بغيره (٥٥). وأول هذه الأربعة أعلاها، بل منع بعضهم ما عداها.
ويقول: " أجازني رواية كذا " أو: إحدى تلك العبارات مقيدة ب‍

(٥٠) نسب هذا القول إلى الشافعي، كما نسب القول بالإطلاق مطلقا إلى معظم الحجازيين والكوفيين. (أنظر: المقدمة - لابن الصلاح -: ١٣٩).
(٥١) وحكى الخلاف عن الشافعي في أحد قوليه، وجماعة من أصحابه، بل عن ابن حزم: إنها بدعة.
راجع: المقدمة - لابن الصلاح -: ١٥١، والدراية: ٩٤، ومقباس الهداية: ٣ / ١٠٩.
وعلوم الحديث ص ٩٩٤.
(٥٢) أجزتك كتابي هذا، أو: أجزتك الكتاب الفلاني.
(٥٣) أي لمعين بغير معين: أجزتك مسموعاتي أو مروياتي.
(٥٤) لغير المعين بمعين: أجزت جميع المسلمين كتابي هذا.
(٥٥) لغير المعين بغير المعين: أجزت جميع المسلمين مروياتي.

(٤٣١)