فشعر العراق أبعد شأوا في حلبة الشعر، وأهدى إلى الإصابة في طريق النظم والنثر، لأنهم ارتضعوا أفاويق (٥٥) در الفصاحة لبانا، ونطقوا بألفاظها صبيانا، فكانت لهم لدودا ونشوعا (٥٦)، يردون مناقعها ينبوعا فينبوعا، حتى نشأوا وقد مرنت على الفصيح لسانهم، وأفصحوا باللغة التي ملأت آذانهم، وراثة عن الأمهات والآباء، والعصبات والأقرباء. لا كمن سمع البلاغة بعد البلوغ مترعرعا، واحتلبها متمحلا متكلفا متتبعا، وليس التخلق كالخليقة، والتلهوق (٥٧) كالسليقة، ولا الدربة كالكلفة.
وهيهات أن يكون للضباب صوب السحاب، وللغراب قاب (٥٨) العقاب، وأن يكون من تبوأ خراسان كمن تربع بالدهناء (٥٩)، وتشتى الصمان (٦٠) وشرب أحاليب اللقاح، وهبت عليه صبا نجد في الرياح، واستظل في العكاك (٦١)، بظل السمرات والأراك، واستاك بفروع البشام (٦٢)، وظلل وطابه بالتمام (٦٣)، وبكى بنوح الحمام، وخاطب الربوع بعد الإقواء، وسأل تقاطيع الظباء، واحترش الضباب مغتديا بالكشى والمكن (٦٤)، وندب الأطلال وبكى على السكن، ونطق بالفصيح، وسكن منابت القيصوم والشيح (٦٥). هل يستوي هو ومن تدرب بلغة نيسابور وهراة، هيهات أن يكون ذلك هيهات. هذا هو القول عموما في شعر الفريقين، عند الاتحاد باللسان العربي، ولغة إسماعيل النبي.
فأما خصوصا في الفحلين:، فإن فتى الأزد منصورا، وإن أصبحت الآذان إلى كلامه

(٥٥) الأفاويق جمع الفيقة، بمعنى خيار اللبن.
(٥٦) اللدود: الدواء. النشوع: السعوط، الدواء الذي يصب في فم المريض.
(٥٧) تلهق الرجل: أكثر من الكلام.
(٥٨) ألقاب: المقدار، ما بين نصف طرف القوس ووتره.
(٥٩) الدهناء: الفلاة.
(٦٠) الصمان: أرض غليظة دون الجبل، وهي محاددة للدهناء في شرقي الجزيرة العربية.
(٦١) العكاك: شدة الحر مع سكون الريح.
(٦٢) البشام: شجر طيب الرائحة تتخذ عيدانه لإخراج ما دخل بين الأسنان من الطعام.
(٦٣) الوطاب: الثدي العظيم.
(٦٤) الكشي - بضم الكاف - جمع الكشية: شحمة مستطيلة في جنبي الضب من العنق إلى أصل الفخذ.
والمكن - بفتح الميم وسكون الكاف وكسرها -: بيض الجرادة ونحوها.
(٦٥) القيصوم: ما طال من العشب. الشيخ: نبات أنواعه كثيرة كله طيب الرائحة، واحده " شيحة ".

(١٩٣)