مجلة تراثنا
(١)
كلمة العدد - حول تحقيق نهج البلاغة
٣ ص
(٢)
مقدمة في مصادر نهج البلاغة - الشيخ حسن حسن زاده الآملي
٨ ص
(٣)
المتبقي من مخطوطات نهج البلاغة حتى نهاية القرن الثامن الهجري - السيد عبد العزيز الطباطبائي
٢١ ص
(٤)
الشريف الرضي فقيها - الشيخ رضا الاستادي
٩٩ ص
(٥)
أهل البيت عليهم السلام في نهج البلاغة - السيد علي الميلاني
١٢١ ص
(٦)
ذكرى الشريف الرضي - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي
١٤٤ ص
(٧)
الشريف الرضي في ذكراه الألفية - الشيخ جعفر الهلالي
١٥٠ ص
(٨)
ما ينبغي نشره من التراث
١٥٤ ص
(٩)
وثائق تاريخية - رسائل - هيئة التحرير
١٥٨ ص
(١٠)
من ذخائر التراث - المفاضلة بين الرضي والهروي - السيد أحمد الحسيني
١٧٢ ص
(١١)
ملف مؤتمر الشريف الرضي - الشاعر الطموح - الدكتور السيد محمد بحر العلوم
١٩٣ ص
(١٢)
الرضي والمرتضى كوكبان - الشيخ جعفر السبحاني
٢٤٤ ص
(١٣)
دفاع عن الشريف الرضي في عقيدته - الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني
٢٥٩ ص
(١٤)
أكذوبتان - السيد جعفر مرتضى العاملي
٢٦٤ ص
(١٥)
أهل البيت عليهم السلام في بعض شعر الشريف الرضي - الدكتور حمودي
٢٧٥ ص
(١٦)
من أنباء التراث
٢٩٠ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٥ - الصفحة ١٨٦ - من ذخائر التراث - المفاضلة بين الرضي والهروي - السيد أحمد الحسيني
ولقد تركت لك المذاهب كلها * وهجرت فيك طرائقي ومقاصدي حسبي جميل تصبري وتجلدي * إن صابني دهر بصوب شدائد (١٨) أنسيت أن مد الظلام رواقه * منا على شفع كشخص فارد بتنا وحارسنا الدجى وكأننا * صفو المدامة بالزلال البارد ولقد عزمت على السحاب الجون (١٩) في * سقيا رسوم بالحمى ومعاهد دمن صحبت الدهر في عرصاتها * نشوان مشتملا بثبوب مساعد (٢٠) حين الصبا وافى الذوائب والهوى * عذب الموارد معرض للوارد زمن تصرم وانقضى فكأنه * طيف الخيال رأته عين الهاجد (٢١) رقت حواشيه كما رق الندى * في أخضر نضر وأحمر جاسد (٢٢) وصفا فلو أني عدلت عدلته * بشمائل الشيخ الجليل الماجد قد فل صرف الدهر حد عزائمي (٢٣) * جدا وكدرت الخطوب مواردي وأرى الليالي قصرت باعي ولو * أنصفت ألفتني طويل الساعد وثنت عناني جهدها ولو أنها * أطلقن منه بان سبق الذائد (٢٤) وغدا الزمان معاندي ولو أنه * عرف الرجال لكان غير معاندي وسعى يروم لي الفساد ولو درى * من عدتي لسعى ليصلح فاسدي وأنا الشهاب خفيت في أرضي وإن * سافرت لاح سنا الشهاب الواقد (٢٥)
(١٨) صابني: أصابني، وصوب شدائد: سهام شدائد، أي إن أصابني دهر بسهام من شدائده (صحاح اللغة:
صوب).
(١٩) الجون يطلق على اللون الأبيض والأسود، والمناسب هنا أن يراد منهما الثاني، لأن السحاب الحامل للمطر الكثير يضرب لونه إلى السواد.
(٢٠) الدمن: المدمن للشراب ولم يقلع عنه. ونشوان: سكران، من نشي الرجل من الشراب نشوا: إذا سكر (لسان العرب: دمن - نشا).
(٢١) الهاجد: الساهر بالليل، والنائم - من الأضداد -، ويراد في البيت المعنى الثاني منهما.
(٢٢) الجاسد: شديد الحمرة، وأصله الدم اليابس، والجاسد من كل شئ: ما اشتد ويبس.
(٢٣) فل السيف: ثلمه - يريد أن تغير الدهر سبب في أن يثنى عما عزم عليه ولم يبق له تلك الإرادة القوية التي كانت تدفعه سابقا لملاقاة المكاره.
(٢٤) الذائد: اسم فرس نجيب جدا.
(٢٥) الشهاب - بكسر الشين -: الكواكب المضئ، السنان، لما فيه من البريق. ويراد هنا المعنى الثاني.
صوب).
(١٩) الجون يطلق على اللون الأبيض والأسود، والمناسب هنا أن يراد منهما الثاني، لأن السحاب الحامل للمطر الكثير يضرب لونه إلى السواد.
(٢٠) الدمن: المدمن للشراب ولم يقلع عنه. ونشوان: سكران، من نشي الرجل من الشراب نشوا: إذا سكر (لسان العرب: دمن - نشا).
(٢١) الهاجد: الساهر بالليل، والنائم - من الأضداد -، ويراد في البيت المعنى الثاني منهما.
(٢٢) الجاسد: شديد الحمرة، وأصله الدم اليابس، والجاسد من كل شئ: ما اشتد ويبس.
(٢٣) فل السيف: ثلمه - يريد أن تغير الدهر سبب في أن يثنى عما عزم عليه ولم يبق له تلك الإرادة القوية التي كانت تدفعه سابقا لملاقاة المكاره.
(٢٤) الذائد: اسم فرس نجيب جدا.
(٢٥) الشهاب - بكسر الشين -: الكواكب المضئ، السنان، لما فيه من البريق. ويراد هنا المعنى الثاني.
(١٨٦)