وإذا اجتمعت في إيلام غير المكلفين حكمة الاعتبار والاتعاظ إلى العوض الزائد على مفسدة الإيلام، كان فعل هذا الإيلام حكيما وحسنا في نفس الوقت.
حكيما لجهة العظة والاعتبار، وحسنا لجهة العوض.
وإذا توفرت الحكمة والحسن والمصلحة في هذا الفعل، كان فعلا عادلا...
والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.

(٢١٧)