حديث الطلب والإرادة - محمد المحمدي الجيلاني - الصفحة ١٥٦ - تنبيه حول مفاد بعض الأحاديث

مواهب الجواد المطلق.
وفي الروايات عن العترة الطاهرة إشارات لطيفة إلى ذلك:
فمنها: ما في صحيح زرارة المروي في " الكافي " عن الباقر (عليه السلام) قال: " إن الله - عز وجل - إذا أراد أن يخلق النطفة التي مما أخذ عليه الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو له فيه ويجعلها في الرحم حرك الرجل للجماع ".
إلى أن قال: ثم يبعث الله ملكين خلاقين يخلقان في الأرحام ما يشاء، يقتحمان في بطن المرأة من فم المرأة فيصلان إلى الرحم، وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فينفخان فيها روح الحياة والبقاء، ويشقان له السمع والبصر والجوارح وجميع ما في البطن بإذن الله تعالى، ثم يوحي الله إلى الملكين: اكتبا عليه قضائي وقدري ونافذ أمري واشترطا لي البداء فيما تكتبان. فيقولان: يا رب ما نكتب؟
فيوحي الله - عز وجل - إليهما: أن ارفعا رؤوسكما إلى رأس أمه، فيرفعان رؤوسهما، فإذن اللوح يقرع جبهة أمه، فينظران فيه فيجدان في اللوح صورته وزينته وأجله وميثاقه سعيدا أو شقيا وجميع شأنه، فيملي أحدهما على صاحبه فيكتبان جميع ما في اللوح ويشترطان البداء فيما يكتبان، ثم يختمان الكتاب ويجعلانه بين عينيه... " إلى آخره (ج ٦، ص ١٣).
فقوله (عليه السلام): " وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء " يشير إلى أن الرحم المقر للنطفة مصب المواريث الخلقية والخلقية التي كانت في الأصلاب والأرحام، فتلك المواريث المعبر عنها بالروح القديمة المتداولة بين الأجداد قد انحدرت باقتضاء قانون الإرث في هذه الرحم المفروضة المقر للنطفة.
ثم تأمل في قوله (عليه السلام): " فإذن اللوح يقرع جبهة أمه... " إلى آخره، فإن الجبهة هي ما بين الحاجبين إلى الناصية سور محكم للمشاعر الظاهرة والمدارك الباطنة تنعكس من