و {وَجْهي} فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَفِي الانعام {صِرَاطِي} {ومحياي} وَفِي العنكبوت {إِن أرضي} و {مَا لي} فِي يس وَزَاد هِشَام {بَيْتِي} حَيْثُ وَقع وَمَالِي فِي النَّمْل {ولي دين} فِي الْكَافِرُونَ وَفتح حَفْص يَاء {بَيْتِي} و {وَجْهي} و {معي} فِي جَمِيع الْقُرْآن و {ومحياي} فِي الانعام و {لي} فِي ابراهيم وطه والنمل وَيس وَفِي مكانين فِي ص وَفِي الْكَافِرُونَ فِي السَّبْعَة لَا غير وَفتح ابو بكر وَالْكسَائِيّ ثَلَاثًا و {ومحياي} و {لي} فِي النَّمْل وَيس لَا غير وَفتح حَمْزَة و {ومحياي} وَحدهَا وَلم يفتح من جملَة الياءات الْمُخْتَلف فِيهِنَّ غَيرهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب ذكر اصولهم فِي الياءات المحذوفات من الرَّسْم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اعْلَم ان جملَة الْمُخْتَلف فِيهِ من ذَلِك احدى وَسِتُّونَ يَاء لَا غير فَاثْبتْ نَافِع فِي رِوَايَة ورش مِنْهُنَّ فِي الْوَصْل سبعا واربعين دون الْوَقْف واثبت مِنْهُنَّ فِي رِوَايَة قالون عشْرين وَاخْتلف عَن قالون فِي اثْنَيْنِ وهما {التلاق} و {التناد} فِي غَافِر واثبت ابْن كثير مِنْهُنَّ