روى حَفْص عَن عَاصِم فِيهِنَّ غير انه ترك ذَلِك وَاخْتَارَ الضَّم اتبَاعا مِنْهُ لرِوَايَة حَدثهُ بهَا الفضيل بن مَرْزُوق عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن عبد الله ابْن عمر ان النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام اقرأه ذَلِك بِالضَّمِّ ورد عَلَيْهِ الْفَتْح واباه وعطية يضعف وَمَا رَوَاهُ حَفْص عَن عَاصِم عَن ايمته اصح وبالوجهين اخذ فِي رِوَايَته لاتابع عَاصِمًا على قِرَاءَته واوافق حفصا على اخْتِيَاره وَالْبَاقُونَ بِضَم الضَّاد فِيهِنَّ الْكُوفِيُّونَ هُنَا {لَا ينفع الَّذين} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء

سُورَة لُقْمَان عَلَيْهِ السَّلَام
قَرَأَ حَمْزَة {هدى وَرَحْمَة} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
{ليضل} و {فِي أُذُنَيْهِ} قد ذكرا حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {ويتخذها} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
ابْن كثير {يَا بني لَا تشرك} باسكان الْيَاء وَهُوَ الاول وقنبل {يَا بني أقِم الصَّلَاة} باسكان الْيَاء وَهُوَ الاخير وَحَفْص فيهمَا وَفِي الاوسط بِفَتْح الْيَاء والبزى مثله فِي الاخير وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْيَاء فِي الثَّلَاثَة
{مِثْقَال حَبَّة} قد ذكر
ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر {وَلَا تصعر خدك} بتَشْديد الْعين من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف وَتَخْفِيف الْعين