المثمرة والزروع المغلة ، أو يرزقهم الجنان اليانعة الثمار يجنون ما تهدل منها من رؤوس الشجر ويلتقطون ما تناثر على وجه الأرض. ويحتمل أن يراد به المبالغة في شرح السعة والخصب لا أن هناك فوقا أو تحتا أي لأكلوا أكلا كثيرا متصلا ، ويشبه أن يكون هذا إشارة إلى ما جرى على بني قريظة وبني النضير من قطع نخيلهم وإفساد زروعهم وإجلائهم عن أوطانهم. والحاصل أنه سبحانه وعدهم سعادة الدارين بشرط الإيمان بما جاء به محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقدم السعادة الأخروية بقسميها وهما دفع العذاب وإيصال الثواب لشرفها. ثم فصل حالهم فقال : (مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ) طائفة متوسطة في الغلو والتقصير ، وذلك أن من عرف مقصوده فإنه يكون قاصدا له على الطريق المستقيم من غير انحراف ولا اضطراب بخلاف من لا مقصد له فإنه يذهب متحيرا يمينا وشمالا ، فجعل الاقتصاد عبارة عن العمل المؤدي إلى الغرض ومن هم فيه قولان : أحدهما الكفار من أهل الكتاب الذين يكونون عدولا في دينهم ولا يوجد فيهم عناد شديد ولا غلظة كاملة ، والثاني هم المؤمنون منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه وثمانية وأربعين من النصارى. (وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ) فيه معنى التعجب كأنه قيل : ما أسوأ عملهم لكونهم أجلافا متعصبين لا ينجع فيهم القول ولا يؤثر فيهم الدليل قيل : هم كعب بن الأشرف وأصحابه والروم.

ثم أمر رسوله بأن لا ينظر إلى قلة المقتصدين وكثرة المعاندين ولا يتخوف مكروههم فقال : (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ) عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم ، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيده وقال : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر وقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي. وروي أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم نام في بعض أسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليها فأتاه أعرابي وهو نائم فأخذ سيفه واخترطه وقال : يا محمد ، من يمنعك مني؟ فقال : الله. فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ونزل : (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) وقيل : لما نزلت آية التخيير : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ) [الأحزاب : ٢٨] فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا نزلت (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ) وقيل : نزلت في أمر زيد وزينب بنت جحش. وقيل : لما نزل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) [الأنعام : ١٠٨] سكت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن عيب آلهتهم فنزلت. أي بلغ معايب آلهتهم ولا تخفها. وقيل : إنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما بين الشرائع والمناسك في حجة الوداع. قال : هل بلغت؟ قالوا : نعم. فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اللهم اشهد فنزلت. وقيل : نزلت في قصة