رُشْداً) بأن استمروا بذلك التوسع على السير وزادوا في اجتهادهم وجدهم كما قال الجنيد : أشبع الزنجي وكدّه (فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ) فالعبد في هذا المقام يكون جائز التصرف في مماليك سيده كالعبد المأذون ، ولهذا قال هاهنا (أَمْوالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً) أي فإن آنستم يا أولياء الطريقة من المريدين البالغين رشد التصرف في أصحاب الإرادة فادفعوا إليهم عنان التصرف بإجازة الشيخوخية ، ولا تجعلوا الشيخوخية مأكلة لكم غيرة وغبطة عليهم أن يكبروا بالشيخوخية. (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا) بالله من قوة الولاية مستظهرا بالعناية (فَلْيَسْتَعْفِفْ) عن الانتفاع بصحبتهم ، (وَمَنْ كانَ فَقِيراً) مفتقرا إلى ولاية المريد (فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) فلينتفع بإعانته وليجزله بالشيخوخية مع الإمداد في الظاهر والباطن. (فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ) سلمتم إليهم مقام الشيخوخية (فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ) الله ورسوله وأرواح المشايخ وأوصوهم برعاية حقوقها مع الله والخلق. ثم أخبر عن نصيب كل نسيب فقال : (لِلرِّجالِ) وهم الأقوياء من الطلبة (وَلِلنِّساءِ) وهم الضعفاء (نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ) وهم المشايخ والإخوان في الله وتركتهم بركتهم وأنوارهم (نَصِيباً مَفْرُوضاً) على قدر استعدادهم (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ) أي في محافل صحبتهم ومجالس ذكرهم (أُولُوا الْقُرْبى) المنتمون إليهم المقتبسون من أنوارهم والمقتفون لآثارهم (فَارْزُقُوهُمْ) من مواهب بركاتهم (وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً) في التشويق وإرشاد الطريق وتقرير هوان الدنيا عند الله ، وعزة أهل الله في الدارين. (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً) من متوسطي المريدين أو المبتدئين (خافُوا عَلَيْهِمْ) آفات المفارقة بسفر أو موت (فَلْيَتَّقُوا اللهَ) أي يوصونهم بالتقوى وأن يقولوا قولا سديدا هو لا إله إلا الله. فإن التقوى ومداومة الذكر خطوتان يوصلان العبد إلى الله (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ) يضيعون أطفال الطريقة بعدم التربية ورعاية وظائف النصيحة (إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ) نار الحسرة والغرامة يوم لا تنفع الندامة.

(يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١١) وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ