ملامح يونانيه في الادب العربي - إحسان عباس - الصفحة ١٥٩

الجاهل قدره عليك " (رقم: ٦٩) ولكن هذه المسألة الأخيرة لا تنطبق على بعض ما جاء في الحاتمية وحسب، بل على أكثر المختارات الحكمية المنقولة عن يونان وفارس.
وكل هذا يؤدي بنا إلى أن نتساءل: من أين جاء الحاتمي بهذه الأقوال؟ من الصعب أن نعين لهذه الحكم مصدرا واحدا، كما أن نسبتها جميعا إلى أرسطاطاليس أمر مستغرب، وعند محاولة مقارنتها بما جاء في مجاميع الأقوال اليونانية مثل مختار الحكم ومنتخب صوان الحكمة ومختصره والكلم الروحانية وغيرها نجد بعضها موجودا في تلك المصادر إلا أنه غير منسوب دائما إلى أرسطاطاليس. وأورد في ما يلي ما وجدته من هذه الأقوال أو ما يقاربها ويجري مجراها في مصدر آخر:
١ - الحاتمية: روم نقل الطباع عن ذوي الأطماع شديد الامتناع (رقم: ٢، ص: ٢٤)
مختار الحكم: وكل شيء يستطاع نقله إلا الطباع (أرسطاطاليس) [١] .
٢ - الحاتمية: من لم يقدر على فعل الفضائل فلتكن فضائله ترك الرذائل (رقم: ٨٩، ص: ٦٨) .
مختار الحكم: من لم يقدر على فعل فضيلة فليكن همه ترك رذيلة (أرسطاطاليس) [٢]
٣ - الحاتمية: آخر لإفراط التوقي أول موارد الخوف (رقم: ٧٧، ص: ٦٢) .
مختار الحكم: إن من الترقي ترك الإفراط في التوقي (أفلاطون) [٣] .
٤ - الحاتمية: الفرق بين الحلم والعجز أن الحلم لا يكون إلا عن قدرة والعجز لا يكون إلا عن ضعف (رقم: ٥٢، ص: ٤٩) .
مختار الحكم: الحلم لا ينسب إلا إلى من قدر على السطوة، والزهد لا ينسب إلا إلى من ترك بعد القدرة (أفلاطون) [٤] .