(John Philoponus) إنما كان من ترجمة إسحاق بن حنين، كما أن وصية فيثاغورس الذهبية [١] - حسب تقدير الأستاذ أولمان [٢] - إنما نقلها مترجم معاصر لحنين أو سابق له. ويقر مؤلف صوان الحكمة نفسه أن الأقوال المناندرية المنسوبة إلى أوميرس من ترجمة اصطفن بن بسيل تلميذ حنين [٣] . ووردت في ترجمة ديموقراطيس [٤] جملتان أوردهما الجاحظ؟ معاصر حنين - في رسالة التربيع والتدوير [٥] ، وقولة لزوسيموس وردت بين أقواله التي أوردها الجاحظ في كتاب الحيوان [٦] . ولا ريب في أن هناك مصادر أخرى اعتمدها مؤلف صوان الحكمة، ولكن الكشف عنها لا يتم إلا بعد مقارنة ما في هذا الكتاب بما جاء في غيره من أقوال الحكماء. وقد أفاد الشهرستاني من هذا الكتاب كثيرا في كتابه الملل والنحل في ما أورده من تلك الأقوال، كما أن صوان الحكمة كان أنموذجا لما جاء بعده من كتب في هذا الموضوع.
٣ - الكلم الروحانية في الحكم اليونانية لأبي الفرج ابن هندو: وما بين أيدينا منه صورة لم تنل حظها من التحقيق الدقيق كما أنها مؤسسة على مخطوطة ناقصة [٧] . ويمثل الكتاب مجموعة قيمة هامة من الحكم، بينها فصل عن شعر اليونان؟ كما تقدم القول - وفصل آخر عن الخرافات اليونانية. وتتميز بعض نصوص ابن هندو بدقتها إذا هي عورضت بالأصول اليونانية.
٤ - جاويدان خرد أو الحكمة الخالدة لمسكويه: يجمع أقوالا حكمية للفرس واليونان والعرب والهنود، ومع أن ما يخص اليونان منه لا يمثل إلا جزءا صغيرا فإنه هام للمقارنة مع سائر المجموعات، كما يبدو أنه اعتمد ما نقله حنين ومدرسته.

[١] صوان الحكمة (طهران) : ١٥٩.
[٢] أولمان: ٢٨ - ٢٩.
[٣] صوان الحكمة (طهران) : ٢٠٤.
[٤] صوان الحكمة (طهران) : ١٩٤.
[٥] رسالة التربيع والتدوير، الفقرة: ١٩٠.
[٦] الحيوان ١: ١٤٠.
[٧] نشرت بعناية مصطفى القباني الدمشقي، القاهرة ١٩٠٠، ويذكر بروكلمان من مخطوطات الكتاب ثلاثا (باريس ٥١٣٩ والفاتح ٤٠٤١ وآيا صوفيا ٢٤٥٢) ، انظر غوتاس: ٤١.