بأنها ذلول مطيعة، وتبعث في نفسه الأمن والطمأنينة، وهو على ظهرها؛ لأنها قوية، صبور على السير في كل الأوقات، وفي جميع الجهات، لا تمل السفر ليلًا أو نهارًا، وتجري في الأرض السهلة والصلبة، وفي الطرق معبدة كانت أو مهجورة، معروفة أو مجهولة، وذلك لأنها تعيش على أحسن الغذاء، ومعتنى بها في طعامها وشرابها أشد الاعتناء، فجسمها موثق، محكم العضلات، ومتين البنيان، وأخذ يصف كل جزء من جسمها، فيقول عنها في معلقته٢٧:
وإني لأمضي الهم عند احتضاره ... بعوجاء مرقال تروح وتغتدي٢٨
أمون كألواح الأران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد ٢٩
جمالية وجناء تردي كأنها ... سفنجة تبري لأزعر أربد ٣٠
تباري عتاقًا ناجيات وأتبعت ... وظيفًا وظيفًا فوق مور معبد٣١

٢٧ راجع ديوان طرفة بن العبد، نشر المؤلف.
٢٨ أمضي الهم: أذهبه وأبعده عني، ويجوز أن يكون "الهم" معناه العزم، فيكون معنى "أمضي": أنفذ. احتضاره: حضوره. عوجاء: ضامرة لحق بطنها بظهرها، أو لا تستقيم في سيرها لفرط نشاطها، مرقال: صيغة مبالغة من الإرقال، وهو أن يسرع وينفض رأسه، وهو بين السير والعدو وإنما خص العوجاء؛ لأنها ذات أظافر قد اعتادت ذلك، فهو أصبر لها وأمضى، تروح وتغتدي: تصل آخر النهار بأوله في السير يقول: إني أبعد الهم عن حضوره، وأنفذ إرادتي بناقة ضامرة نشيطة في سيرها، وتصل الليل بالنهار في أسفارها.
٢٩ أمون: يؤمن عثارها، الأردان: تابوت الموتى، وكانوا يحملون فيه ساداتهم وكبراءهم دون غيرهم. والألواح: جمع لوح، وهي كل خشبة عريضة، وشبه الناقة بالألواح الأران لسعة جنبيها، وشدة خلقها. نسأتها: ضربتها بالمنسأ وهي العصى. لاحب: منقاد. تظهر فيه آثار المشي. برجد: كساء مخطط، شبه الطرائق التي في الطريق بطرائق البرجد والشاعر هنا يقصد أن الطريق كان كبرجد مخطط، ولم يقصد الظهر دون البطن. أي أن الناقة لا تخشى عثراتها، فراكبها آمن وهي قوية موثقة الخلق، وأزجرها بالعصا فتنطلق مسرعة على طريق مألوف مطروق، قد ظهرت آثار المشي فيه.
٣٠ جمالية: ناقة تشبه الجمل في وثاق الخلق. والوجناء: المكتنزة اللحم، والعظمة الوجنات. الرديان: العدو. فتردى: تعدو وتسرع. سفنجة: نعامة. تبري: تعرض. الأزعر: ذكر النعام القليل الشعر. أربد: فيه ربدة، وهي لون إلى الغيرة، أي يميل إلى لون الرماد. يقول: إن هذه الناقة قوية كالجمل، مكتنزة اللحم، وهي في عدوها كأنها نعامة تعرض لظليم قليل الشعر رمادي اللون.
٣١ المباراة: أن يفعل شخص مثل ما يفعل آخر مغالبًا، فتبارى تسابق وتغلب، عتاقًا: إبلًا كرامًا، ناجيات: مسرعات في السير: والوظيف، في اليد من الرسغ إلى الركبة، وفي الرجل، من الرسغ إلى العرقوب، ومعنى "أتبعت وظيفًا وظيفًا": أنها أتبعت وظيف رجلها وظيف يدها، وقيل: المعنى وضعت وظيف رجلها موضع وظيف يدها، وهو ضرب من السير يعرف بالمناقلة والنقال. مور: طريق. معبد: مذلل. أو وطئ حتى أذهب نبته وأثر فيه المشي، فذلل بالمشي كما يذلل المعبد، والمعنى أن هذه الناقة في مشيها تسابق إبلًا كرامًا سريعات في السير، وتتبع وظيف رجلها وظيف يدها فوق طريق مذلل بالسلوك فيه والوطء عليه بالأقدام والحوافر والمناسم.