أمرتك يوم ذي صنعا أمرًا بينا رشده
فعال الخير تأتيه فتفعله وتتعده
فكنت كذي الحمير غره من عيره وتده
ولو أبصرت والبصر المبين قل من يجده
إذًا لعلمت أن أباك ليث فوقه لبده١
وواضح أن القصيدة لا علاقة لها بإسلامه، فهي جاهلية، وتتحدث عن هذا الموقف الذي وقفه منه ولده، وواضح أيضًا أن قوله: "فعال الخير" أنسب للسياق عن الرواية التي يقول فيها: "اتقاء الله"، فإن عمرًا أبعد إنسان عن هذا القول. وهو يشير إلى أن الحديث موجه إلى ابنه في غير موضع في الأبيات، حينما يقول: إن شمائله هي شمائل جد ابنه، وهكذا أشبه والدًا ولده. وعندما يقول له في نهاية القصيدة: إذًا لعلمت أن أباك.
وهذا الخلط بين شعره الجاهلي والإسلامي منه نجد له أمثلة كثيرة في شعره، ولكن أهم هذه القصائد ما يختلط من شعره الجاهلي بشعره في الفتوح خاصة.
إذ يُروى أن نونيته المطولة صدرت عنه في الفتوح، ويصف فيها بلاءه في القادسية ونهاوند، والقصيدة تجري على هذا النمط:
لمن الديار بروضة السلان ... فالرقمتين فجانب الصمان
لعبت بها هوج الرياح وبدلت ... بعد الأنيس مكانس الثيوان
فكأن ما أبقين من آياتها ... رقم ينمق بالأكف يماني
دار لعمرة إذ تريك مفلجا ... عذب المذاقة واضح الألوان
خضرًا يشبه ورده وبياضه ... بالثلج أو بمنور القحوان
وكأن طعم مدامة جبلية ... بالمسك والكافور والريحان
والشهد شيب بماء ورد بارد ... منها على المتنفس الوهنان
وأغر مصقولًا وعيني جؤذر ... ومقلدًا كمقلد الأدمان
سنت عليه قلائدا منظومة ... بالشذر والياقوت والمرجان

١ ذيل الأمالي ج١، ص١٥١.