بانتصارها على أعدائها، وحلت من وجدانه محل القبيلة الصغيرة، التي كان يفنى فيها وفي الذود عنها. وأصبح يتغنى بعواطف الجماعة الإسلامية وبوجدانها، بعد أن كان يغني عواطف القبيلة الضيقة، وصارت له شخصية فردية ذات أبعاد وحدود وملامح بارزة داخل الجماعة الكبيرة، بعد أن كان خيطًا رفيعًا في نسيج القبيلة العريض.
وقد شغلت الفتوح الإسلامية المسلمين عن كل شيء في حياتهم إلا الفروسية والشعر. ولا نكون مغالين إذا قلنا: إن الفتوح لم تقم إلا بهذين المظهرين من مظاهر الحياة العربية. فكانت الفروسية سببًا في نجاح الفتح، وكان الشعر نتيجة للفتوح.
وألقت الفتوح بهذا عبثًا جسيمًا على عواتق المجاهدين، استهلكت جهودهم، وشغلت حياتهم فلم تتسم لحظة بالهدوء أو بالاستقرار، وشغلوا بالانسياح في الأرض -بعد أن ضاقت بلادهم بألق إيمانهم- يتدفقون كتائب تتبعها كتائب إلى العراق وخراسان والشام ومصر وإفريقية فيصيبون توفيقًا أي توفيق يغري غيرهم، فيتدفقون سيلًا مندفعًا في تيار الفتح، وأضحت جزيرة العرب مخزنًا كبيرًا للرجال، يذخر حينًا، ويخلو في أكثر الأحيان. والمجاهدون يتعرضون لمشقات الاستنفار والتجيش، وأهوال القتال وعنف المعارك، ومع ذلك فإن الغايات الشريفة التي استشرفوها لم تقضِ على منازع الفن الشعري في نفوسهم.
حقًّا لم تكن حياة العسكر تسمح لهم بالفترات التي يخلدون فيها إلى أنفسهم، ويخلون إلى ذواتهم ساعة أو بعض ساعة، يصبون فيها عواطفهم ومشاعرهم في أبيات تقصر أو تطول، وحقًّا كانت ظروف القتال لا تكاد تترك لهم لحظة هادئة، فهم بين أن يكونوا مدافعين أو مهاجمين، يتحولون من ميدان إلى ميدان، ويتركون معركة ليستقبلوا معركة. ولكنهم -على الرغم من كل هذه القسوة والقلق والتورع- نفوس تشعر وتحس، وتأمل وتحذر، وتنتصر وتهزم، فتفرح أو تشقى، وهذه المشاعر لا بد أن تجد متنفسًا لها، وتلك الطاقات النفسية لا بد أن تجد مسربًا ينفس عنها، ويحمل مواجدها وأشواقها.
وهذه البيئات الجديدة التي لم يألفوها ألا تثيرهم؟ وهذه المناطق النائية ألا تذكرهم بأهليهم وأحبائهم وديارهم؟ وهذه المشاهد الغريبة ألا تؤثر فيهم؟ ومتى شغلت الحرب العربي عن الشعر؟ ألم يقترن الشعر بالحرب عند العرب على طول الأزمان والحقب؟ ألم