- الْإِعْرَاب هجر وصلَة مصدران وحرف الْجَرّ يتَعَلَّق باسم الْفَاعِل وَتَقْدِيره الَّذِي هجرني هجر الْكرَى وواصلي فِي مَوضِع رفع خبر الْغَرِيب الجرم الذَّنب والجريمة مثله تَقول مِنْهُ جرم وأجرم واجترم وأصل الجرم الْقطع وَمِنْه جرام النّخل الْمَعْنى يَقُول متمنيا لَيْت حَبِيبِي الَّذِي قد هجرني كهجر الْكرَى من غير ذَنْب وصلني كوصل الضنى جَسَدِي من أجل بعده عَن وصده يُرِيد أَن الضنى ملازم لَهُ فتمنى أَن يكون وصل الحبيب ملازما لَهُ مُلَازمَة الضنى جسده وَهُوَ معنى حسن ومطابقة جَيِّدَة بَين الهجر والوصل
٣ - الْإِعْرَاب نصب تلونا على التَّفْسِير وَقَالَ أَبُو الْفَتْح يجوز أَن يكون مَفْعُولا لَهُ وَقَالَ الْخَطِيب على الْمصدر وَإِذا كَانَ قَوْلهم جَاءَ زيد مشيا ينْتَصب على الْحَال فأحرى أَن يكون تلونا كَذَلِك الْغَرِيب بِنَا تفرقنا من الْبَين وَهُوَ الْفِرَاق وحليتنا وصفتنا وَيُقَال حليت الرجل إِذا أظهرت حليته وامتقع لَونه إِذا تغير حَيَاء أَو خيفة الْمَعْنى يَقُول تفرقنا فلعظم مَا نالنا من ألم الْفِرَاق لَو أردْت أَن تصفنا مَا قدرت لتغير ألواننا فَكنت لَا تَدْرِي بِأَيّ لون تصفنا
٤ - الْإِعْرَاب أَرَادَ أَن تخترق فَحذف أَن وبقى الْفِعْل مَرْفُوعا وَيجوز نَصبه بإضمار أَن على مَذْهَبنَا وروايتنا قَول طرفَة
(أَلا أيُّهذا الزَّاجِرِي أحْضُرَ الوَغَى ... )
بِنصب أحضر مَعَ إِسْقَاط الناصب الْغَرِيب الشَّفَقَة الخيفة والمحبة وَهِي الِاسْم من الإشفاق وَكَذَلِكَ الشَّفق قَالَ ابْن الْمُعَلَّى
(تَهْوَى حَياتي وَأهْوَى مَوْتها شفَقَا ... وَالمُوتُ أكْرَمُ نَزَّالٍ عَلى الحرَمِ)
وأشفقت عَلَيْهِ فَأَنا مُشفق وشفيق وَإِذا قلت أشفقت مِنْهُ فَإِنَّمَا تعنى حذرته وَأَصلهَا وَاحِد وَلَا يُقَال شفقت وَقَالَ ابْن دُرَيْد شفقت واشفقت بِمَعْنى وَأنْكرهُ أهل اللُّغَة الْمَعْنى يَقُول لشدَّة مَا لَقينَا من الْفِرَاق وحرارة الوجد صَارَت أنفاسنا كالنار المتوقدة حَتَّى خفت أَن تحترق العواذل