سبأ لِأَنَّهُ أول من سبى فِي الْعَرَب واليمن تَقول قضاعة بن مَالك وَأنْشد عَمْرو بن مرّة الْجُهَنِيّ
(نَحْنُ بَنُو الشَّيْخِ الهِجانِ الأزْهَر ... قُضاعَة بْنِ مالِكِ بنِ حِمْيَرِ)

(النَّسَبِ المعْرُوفِ غَيرِ المُنْكَرِ ... )
وَأما قنص فَهَلَكت وهم مُلُوك الْحيرَة الَّذين مِنْهُم النُّعْمَان بن الْمُنْذر وَقَوله كل كريم يمَان يُرِيد من قبائل الْيمن الَّذين ينسبون إِلَى سبأ وَقد جَاءَ فِي مدح الْيمن مَا فِيهِ كِفَايَة ويكفيهم فخرا قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام الْإِيمَان يمَان وَأَجد ريح الرَّحْمَن من قبل الْيمن وَالْحكمَة يَمَانِية وَأهل الْيمن أَلين قوبا الْمَعْنى يَقُول كرمي وشرفي دَلِيل على أَن كل كريم يمنى من قبائل الْيمن لِأَنِّي مِنْهُم وَذَلِكَ أَن الشّعْر على لِسَان غَيره وَهُوَ من أهل الْيمن وَأما أَبُو الطّيب فقد قيل إِنَّه جعفى وَلم أتحققه
٣ - الْغَرِيب اللِّقَاء ملاقاة الأقران فِي الْحَرْب والسخاء الْكَرم والضراب مصدر ضَارب يضارب ضرابا وَهُوَ من ضرب السَّيْف والطعان أَيْضا مصدر طَاعن يطاعن طعانا وَهُوَ من الطعْن بِالرُّمْحِ وَقَوله أَنا ابْن هَذِه الْأَشْيَاء يُرِيد أَنا ملازمها وكل من لزم شَيْئا يُقَال هُوَ ابْنه كَقَوْلِهِم لطير المَاء ابْن المَاء لملازمته لَهُ الْمَعْنى يَقُول أَنا صَاحب هَذِه الْأَشْيَاء الَّتِي ذكرت لِأَنِّي مَنْسُوب إِلَيْهَا فَلَا أعرف إِلَّا بهَا
٤ - الْغَرِيب الفيافي جمع فيفاء وَهِي الأَرْض الملساء والفيف الْمَكَان المستوى وجمعة أفياف وفيوف قَالَ رؤبة
(مَهِيلُ أفْيافٍ لَها فُيُوفُ ... )
والمهيل الْمخوف والقوافي جمع قافية الشّعْر وَهِي آخر الْبَيْت وَرُبمَا قَالُوا للقصيدة قافية والرعان جمع رعن وَهُوَ أنف الْجَبَل الَّذِي ينْدر مِنْهُ وَيُقَال لَهُ رعل بِاللَّامِ أَيْضا وَقد ينشد هَذَا الْبَيْت بطرح الْيَاء اكْتِفَاء بالكسرة كَقِرَاءَة أهل الْكُوفَة وَالشَّام وقالون والبزي جابوا الصخر بالواد لِأَن أَبَا عَمْرو أثبتها فِي الْحَالين وأثبتها ورش وقنبل وصلا وحذفاها وَقفا انباعا للمصحف الْمَعْنى يَقُول أَنا ابْن هَذِه أَي مَنْسُوب إِلَيْهَا لِأَن الأَرْض الْبَعِيدَة الصعبة أَنا أعاينها وَقد كثر قَطْعِيّ لَهَا وَكَذَلِكَ الْجبَال لِكَثْرَة سلوكي فِيهَا فصرت أعرف بهَا كَمَا يعرف الرجل بِأَبِيهِ