شرح ديوان المتنبي للعكبري
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص

شرح ديوان المتنبي للعكبري - العكبري، أبو البقاء - الصفحة ٣٧٤

- الْغَرِيب المقة الْمحبَّة والود والكلم لَا يكون أقل من ثَلَاث كَلِمَات وَالْكَلَام قد يَقع على الْكَلِمَة الْوَاحِدَة لِأَنَّك لَو قلت لرجل من ضربك فَقَالَ زيد لَكَانَ متكلما فَالْكَلَام يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير فَالْكَلَام مَا أَفَادَ وَإِن بِكَلِمَة والكلم جمع كلمة كنبقة ونبق وثفنة وثفن وَلذَلِك قَالَ سِيبَوَيْهٍ هَذَا بَاب علم مَا الْكَلم من الْعَرَبيَّة وَلم يقل الْكَلَام لأته أَرَادَ أَن يُفَسر ثَلَاثَة أَشْيَاء الِاسْم وَالْفِعْل والحرف فجَاء بِمَا لَا يكون إِلَّا جمعا وَترك مَا يُمكن أَن يَقع على الْوَاحِد وَالْجَمَاعَة وَقَالَ الله تَعَالَى {إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب} وَقَالَ كثير
(وَإني لَذُو كَلْمٍ عَلى كَلِمِ العِدَى ... )
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {يُرِيدُونَ أَن يبدلوا كَلَام الله} وَتَمِيم تَقول فِي كلمة كَلمه بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون اللَّام مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق الْمَعْنى يَقُول هَذَا الَّذِي أَتَاك من الشّعْر عتاب مني إِلَيْك وَهُوَ محبَّة لِأَن العتاب يجْرِي بَين المحبين وَهُوَ در حسن نظمه وَلَفظه إِلَّا أَنه كَلِمَات وَالْمعْنَى هَذَا عتابك وَهُوَ وَإِن أمضك وأزعجك محبَّة خَالِصَة ومودة صَادِقَة فباطنه غير ظَاهره كَمَا أَنه قد ضمن الدّرّ لحسنه وَإِن كَانَ كلما معهودا فِي ظَاهر لَفظه وَلما أنْشد هَذِه القصيدة وَانْصَرف كَانَ فِي الْمجْلس رجل يعاديه فَكتب إِلَى أبي العشائر على لِسَان سيف الدولة كتابا إِلَى أنطاكية يشْرَح لَهُ فِيهِ ذكر القصيدة وأغراه بِهِ فَوجه أَبُو العشائر عشرَة من غلمانه فوقفوا قَرِيبا من بَاب سيف الدولة فِي اللَّيْل وأنفذوا إِلَيْهِ رَسُولا على لِسَان سيف الدولة فَلَمَّا قرب مِنْهُم ضرب رجل مِنْهُم بِيَدِهِ إِلَى عنان فرسه فسل أَبُو الطّيب السَّيْف فَوَثَبَ عَلَيْهِ الرجل وَتَقَدَّمت فرسه بِهِ فَعبر قنطرة كَانَت بَين يَدَيْهِ وَأصَاب أحدهم فرسه بِسَهْم فانتزعه واستقلت الْفرس بِهِ وتباعد بهم ليقطعهم من مدد إِن كَانَ لَهُم وَرجع إِلَيْهِم بعد أَن فني نشابهم فَضرب أحدهم بِالسَّيْفِ فَقطع الْوتر وَبَعض الْقوس وأسرع السَّيْف فِي ذراعه فوقفوا على صَاحبهمْ الْمَجْرُوح وَسَار وتركهم فَلَمَّا يئسوا مِنْهُ قَالَ أحدهم نَحن غلْمَان أَبى العشائر فَحِينَئِذٍ قَالَ
(وَمُنْتَسِبٍ عِنْدِي إِلَى مَنْ أحِبُّهُ ... وَللنَّبْلِ حوْلي مِنْ يَدَيْهِ حَفِيف)
وَقد تقدم شرحها فِي حرف الْفَاء