قَالَ الواحدي لعُمُوم نَفعه تهم الطير بالوفود عَلَيْهِ لتنقع غَلَّتهَا وَلَيْسَ هُوَ مَاء يشرب أَو يرَاهُ الطير كَمَا ذكره الشَّيْخَانِ
٢٢ - الْإِعْرَاب أَرَادَ قبل أَن فِي الْمَوْضِعَيْنِ فَلَمَّا حذف حرف النصب رد الْفِعْل إِلَى الرّفْع الْمَعْنى يَقُول هُوَ لذكائه يدْرِي مَا تطلب قبل أَن تظهره لَهُ وَمن حِدة ذهنه يجب قبل أَن تسائل
٢٣ - الْغَرِيب حَار يحور حورا وحئورا إِذا رَجَعَ الْمَعْنى ترَاهُ أحداقنا إِذا اعْترض وَتَوَلَّى وَإِذا واجهته ترجع متحيرة وَلم تسوف النّظر إِلَيْهِ وَإِنَّمَا ترَاهُ فِي جال اعتراضه وتوليه لانحرافه عَنْهَا يَعْنِي أَن الْأَبْصَار إِذا قابلته حارت لنوره فَلم تره
٢٤ - الْغَرِيب قضب جمع قاضب فواصل تفصل كَمَا يفصل بَين الْخُصُوم والمفاصل جمع مفصل الْمَعْنى يَقُول كَلِمَاته سيوف فواصل أَيْنَمَا أَصَابَت فصلت كالسيوف الَّتِي تقضب المفاصل يُرِيد أَنَّهَا تفصل بَين الْخُصُوم فِي الْأَحْكَام كَمَا تفصل السيوف إِذا ضربت على المفاصل
٢٥ - الْمَعْنى يُرِيد أَن مكارمه هزمت مَكَارِم النَّاس فَكَأَن المكارم قبائل غلبت قبائل يُرِيد أَن مكارمه كَثِيرَة تغلب مَكَارِم النَّاس كلهَا
٢٦ - الْغَرِيب دفر والدهيم اسمان من أَسمَاء الداهية والدفر النن وَسميت الداهية بِهِ لخبثها وَيُقَال للدنيا أم دفر لخبثها وأصل الدهيم أَن نَاقَة كَانَ أسمها الدهيم حملت رُؤُوس قوم فَقَالُوا أثقل من حمل الدهيم فَصَارَت مثلا وَكَانَت الدهيم لعَمْرو بن ربان وَكَانَ لَهُ جمَاعَة بَنِينَ فَقتلُوا وحملت رؤوسهم على الدهيم وخليت فَذَهَبت إِلَى بَيت أَبِيهِم عَمْرو فرأت النَّاقة أمة لَهُ وفوقها الرؤوس وَهِي لَا تعلم مَا هِيَ فَقَالَت لقد جنى بنوك اللَّيْلَة بيض النعام فَضربت الْعَرَب بهَا الْمثل وَتقول أم الدهيم وَالْعرب تَقول صحبتهم الدهيم وهابل ثاكل وهبلت الْمَرْأَة وَلَدهَا ثكلته فَهِيَ هابل والهبل الثكل وَقيل سميت الدُّنْيَا أم دفر لأجل رِيحهَا فَتكون من كَرَاهَة الرَّائِحَة يُرِيدُونَ أَنَّهَا خبيثة وَيجوز أَن يكون من الدّفع من دفرت أَي تدفع النَّاس فتخرجهم مِنْهَا