وَهُوَ أصل الشَّجَرَة إِذا قطع أَعْلَاهَا ويبس جمع يَابِس شبه قُرُون الأيايل بِأَصْل الشّجر وَجعلهَا معتمة بهَا والإرسال الْقطع من الْإِبِل الْمَعْنى يُرِيد أَنَّهَا كَانَت شَدِيدَة الْعَدو فانقادت طَائِعَة تسير سر الْإِبِل معتمة بقرونها الَّتِي كَانَت أصُول الشّجر الْيَابِس
٢٥ - الْمَعْنى قَالَ أقبو الْفَتْح أثقل الْأَحْمَال الْجبَال وَقَالَ ابْن فورجة الْقُرُون لَان الْوَاحِد مِنْهَا إِذا قطع حمله حمَار أَو رجل قَالَ الواحدي قَول أبي الْفَتْح أظهر لِأَنَّهُنَّ ولدن بِلَا قُرُون وَمن الْبعيد أَن يُرَاد قُرُون أَبَوَيْهَا والتفالي فلي الرَّأْس وَالْمعْنَى يَقُول ولدن تَحت الْجبَال وقرونهن لطولها وتشعبها تمنعهن من فلي رُؤْسهنَّ لعوجهن
٢٦ - الْغَرِيب الهزال نُقْصَان الْجِسْم من اللَّحْم والإظلال ظلّ الْقُرُون
٢٧ - الْغَرِيب والإذلال الذل الْمَعْنى يَقُول إِذا ألتفتن إِلَى ظلّ قرونهن أرينهن أقبح الصُّورَة فَكَأَنَّهَا خلقت لإذلالهن قَالَ أَبُو الْفَتْح هِيَ تذل لِأَن الْإِنْسَان يسب بِذكر قرونهن وَإِنَّمَا يسب بِهَذِهِ السبة الْجُهَّال وَنَقله الواحدي
٢٨ - الْغَرِيب أَرَادَ بالعضو الْقرن وَلَيْسَ هُوَ من جملَة الْأَعْضَاء لِأَن الْعُضْو مَا شَارك الْبدن فِي الْأَلَم والقرن لَيْسَ كَذَلِك فَيجوز أَن يكون سَمَّاهُ عُضْو لمجاورته الْعُضْو
٢٩ - الخبال الْفساد الْمَعْنى يَقُول الْعُضْو إِذا تفاحش أمره وَخرج عَن الْمَعْهُود قدره فَلَيْسَ يمْنَع سَائِر الْجِسْم من فَسَاد يطرقه وَلَا يعصمه من اختلال يلْحقهُ
٣٠ - الْغَرِيب الفدر من الوعول المسنة الضخمة وَاحِدهَا فادر وفدر وفدور قَالَ الراغي
(وَكأنَّمَا انْبَطَحَتْ عَلى أثْباجِها ... فدْرٌ تَشابَهُ قَدْ يَمْنَ وُعُولا)
وَتجمع أَيْضا على فوادر قَالَ الراجز
(كأنَّ أْوعالاً عَشَتْ فَوَادِراً ... )