عن الشعراء الإسلاميين والمحدثين [١] ؛ فأما معرفته بالقراءات، فقد تواترت، وفي هذا يقول ابن الجزري: ((تلوث القرآن بروايته من كتابي المستنير لابن سوار والكفاية لأبي العز وغيرهما، مع شذوذ فيها)) [٢] فأما معرفته بالنسب والنحو فلم أجد - فيما بين يدي من مصادر - ما يوثق القول بها؛ وكذلك الأمر في الحديث، إلا حديثاً واحداً أشرت إليه فيما تقدم.
وهاهنا مشكلة تعد من قبيل التنبيه الضروري وهي أن صاحب جمهرة أشعار العرب قد روى في صدر كتابه حكاية عن المفضل الضبي بعبارة: ((فمن ذلك ما حدثنا به المفضل بن محمد الضبي)) [٣] مما يشير إلى أن مؤلف الجمهرة معاصر للمفضل، وهو أمر ربما لم يثبت للنقد الدقيق، وبعد صفحات نجد مفضلاً آخر هو المفضل بن عبد الله المحبري [٤] ثم توالى النقل بعد ذلك عن رجل اسمه المفضل له رأي في عدد المعلقات [٥] وله رأي في أشعر الناس [٦] وله آراء أخرى وروايات [٧] ؛ ولكن الأمر غبي على المؤلفين المتأخرين، عند النقل، فالرأي في عدد المعلقات، وفي أشعر الناس ينسب إلى المفضل - المحبري دون لبس [٨] . وإنما أورد هذا ليحذر الباحث الحديث من الخلط بين المفضلين.
وثمة أمر آخر يستدعي التنبه وهو مدى عصبية المفضل لبني ضبة، نعم نحن

[١] انظر نموذجاً من ذلك في أمالي القالي ٢: ٤٥ حيث يروي دخول العجاج على عبد الملك، وجمهرة أشعار العرب: ١ حيث يروي قصة نافع بن الأزرق في مجلس ابن عباس؛ والبصائر ١/٣: ٣١٥ والصداقة والصديق: ٢٦.
[٢] غاية النهاية ٢: ٣٠٧.
[٣] جمهرة أشعار العرب: ١.
[٤] المصدر السابق: ٢٤.
[٥] المصدر السابق: ٤٢، ١٠٤.
[٦] الجمهرة: ٤٢، ١٠٤.
[٧] انظر الجمهرة: ٣٧، ٣٨، ٤٠، ٤٢.
[٨] انظر في هذا المزهر ٢: ٤٨٠، ٤٨١، والسيوطي هنا ينقل دون تمييز.