ولكن إلى أهل الفضائل والنهى ... وخير بني حواء والخير يطلب
فقال الفرزدق: هؤلاء بنو دارم، فقال الكميت:
إلى النفر البيض الذي بحبهم ... إلى الله فيما نابني أتقرب
فقال الفرزدق: هؤلاء بنو هاشم، فقال الكميت:
بنو هاشم رهط النبي محمد ص ... بهم ولهم أرضى مراراً وأغضب
فقال الفرزدق: لو جزتهم إلى سواهم لذهب قولك باطلاً.
للأرجاني
ما كنت أسلو وكان الورد منفرداً ... فكيف أسلو؟ وحول الورد ريحان
قال السكاكي: المجاز عند السلف قسمان: لغوي وعقلي واللغوي قسمان: راجع إلى معنى الكلمة، وراجع إلى حكم، والراجع إلى الكلمة قسمان: خال عن الفائدة ومتضمن لها، والمتضمن قسمان: استعارة، وغير استعارة. أورده العلامة التفتازاني في الفصل الأول من آخر كتاب البيان.
لبعضهم ظرافة
كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
فقال ابن الوردي فيه:
وشاعر أوقد الطبع الذكاء له ... فكاد يحرقه من فرط إذكاء
أقام يجهد أياماً قريحته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء
قال أحمد بن محمد أبو الفضل السكري المروزي من المزدوجة: ارتجم فيها أمثال الفرس شعر:
من رام طمس الشمس جهلاً أخطى ... الشمس بالتطيين لا تغطى
أحسن ما في صفة الليل وجد ... الليل حبلى ليس يدري ما تلد
من مثل الفرس ذوي الأبصار ... الثوب رهن في يد القصار
إن البعير يبغض الحشاشا ... لكنه في أنفه ما عاشا
نال الحمار من سقوط في الوحل ... ما كان يهوى ونجا من العمل
نحن على الشرط القديم المشترط ... لا الزق منشق ولا العير سقط
في المثل السائر للحمار ... قد ينهق الحمار للبيطار
العنز لا يسمن إلا بالعلف ... لا يسمن العنز بقول ذي لطف